Среди кочевников Северной Австралии
- Автор: Чеслинг Уильбур
- Год: 1964
- Язык: русский
- Переводчик: А. К. Модина
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Среди кочевников Северной Австралии». Краткое содержание книги:
Но об этом Джуррпан не хотел даже слышать. «Нет, — сказал он, — я хочу, чтобы вы превратились в раркай и остались на болоте около моего старого стойбища».
Слова Джуррпана всегда были законом, и теперь, несмотря на смятение, охватившее орду, никто и не подумал ослушаться. Они сделали, как им было приказано, и превратились в раркай — болотный тростник. Раркай — излюбленное кушанье аборигенов. В период дождей протянувшиеся на сотни миль болота сплошь зарастают этим тростником. Он созревает после того, как болота высыхают. В конце года женщины собирают его коренья, а вечерами любуются на Джуррпана, который смотрит с неба на своих болотных детей.
Юленгоры считают, что Млечный Путь — это широкая река. Его создали прародительницы еще до того, как пришли на землю. Вдоль реки дуют сильные ветры и вздымают волны, увенчанные белыми барашками. Поэтому Млечный Путь разливает особый рассеянный свет.
Однажды к этой реке, называемой Бардуру, подошли два брата и решили переправиться через нее. Старший брат, Вава, сказал: «Нам нужна хорошая лодка. Пойдем назад в лес и найдем дерево с толстой корой». Юку-Юку, младший брат, вызвался сделать весла. Он срубил дерево с мягкой древесиной и смастерил из него два весла вроде тех, какими пользуются юленгоры сейчас. Весла были очень тонкие и гибкие, но прочные, и лодка быстро поплыла вперед.
Когда братья были на середине реки, солнце село. Из-за холмов налетел ветер, и огромные волны захлестнули лодку. Братья прыгнули за борт и, как это делают юленгоры сейчас, начали раскачивать лодку из стороны в сторону, чтобы вылить из нее воду. Но ветер и волны мешали им, к тому же стало темно, и они вынуждены были отправиться к берегу вплавь. На руках у Юку-Юку было несколько веревочных браслетов. В воде они намокли и стали сжимать его руки. Скоро пальцы Юку-Юку совсем онемели, он начал отставать от брата и закричал:
— Я не могу больше держаться на воде!
— Сними браслеты!
— Я пытался, но они слишком тугие! — крикнул он и утонул.
Вава не расслышал последних слов брата, но, оглянувшись, он не увидел его и вернулся. Он долго кружил около этого места и звал брата, но, почувствовав, что теряет силы, бросил поиски и повернул к берегу. Не доплыв нескольких метров, он тоже пошел ко дну.
Через два дня после того, как небесные братья утонули в Млечном Пути, один охотник из той же орды нашел на берегу их следы и то место, где они строили лодку, — там лежало одно весло. Скоро к берегу прибило обломки их лодки, а на следующий день волны вынесли на берег тело Вавы. Тогда охотник понял, что произошло. Придя в стойбище, он сообщил печальную новость. В ту ночь все пели, выли и совершали обряд очищения, чтобы отогнать духов погибших. Но когда наконец юленгоры улеглись спать, духи Вавы и Юку-Юку все же пробрались в стойбище и заговорили со спящими: «С нами случилась большая беда. Наша лодка опрокинулась, и мы утонули». Потом Вава сказал, что ночью люди всегда будут видеть на небе реку Бардуру: «Вы увидите в реке наши темные головы: около яркой звезды в середине — голова Юку-Юку, а мой дух витает у берега, где я утонул».
Такие несчастья не редкость и в жизни аборигенов. Каждые два года происходит по крайней мере одно подобное бедствие. Все лодки, как правило, сильно протекают, но юленгоры отправляются в рискованные путешествия на любой посудине, была бы только бумажная кора, которой можно заткнуть трещину. Захлестнутые волнами, лодки часто идут ко дну. Во время последнего крушения погибло семь или восемь человек, среди них были дети. Юленгоры отправились на остров, расположенный в нескольких милях от берега. С наступлением темноты поднялся ветер — и люди и лодки исчезли навсегда.
Два брата из Йирркала отправились на охоту за черепахами. Лодка у них была старая, потрескавшаяся и сильно протекала. Она не выдержала их тяжести и пошла ко дну. Братья находились в трех милях от берега и поэтому решили поплыть к необитаемому песчаному острову, который находился милях в двух от них. Один из братьев был калека и скоро выбился из сил. Он спокойно сказал брату, что дальше плыть не может, и завещал ему свою единственную ценность: «Когда выйдешь на берег, возьми себе мой томагавк». С обычным для аборигенов мужеством и решимостью старший брат подплыл к погибающему. Помогая ему держаться на воде, он добрался вместе с ним до песчаного острова. Измученные, без воды, под палящим солнцем они пробыли на острове три дня. Потом им удалось развести костер, использовав выброшенное морем дерево. Их спасли друзья, прибывшие на остров, чтобы посмотреть, зачем братья вздумали разбить здесь лагерь.
Мы шли однажды по берегу моря, и старый юленгор, сопровождавший меня, рассказал легенду о раковине наутилуса. «Мы называем ее лунной ракушкой», — сказал он. Я спросил, какое отношение она имеет к луне, и старик пояснил, что старая луна каждый месяц умирает и бросает свой скелет-раковину в море. Через несколько дней ее дух возрождается в молодом месяце. Тогда мне стало ясно, почему, увидев в небе молодую луну, юленгор радостно оповещает об этом стойбище, и мужчины, женщины и дети радуются, как будто к ним вернулся друг, которого они давно не видели.
В давние времена у горного озера появился человек. Он построил хижину и жил себе, не зная ни горя, ни печали: кругом было так красиво, и хорошей пищи ему хватало. Но захотелось этому человеку на небо. По ночам Вечерняя Звезда, отражаясь на легкой зыби лагуны, так манила к себе, что старик не выдержал и взобрался на небо. Он решил: «Буду жить среди звезд и сверкать ярче всех, пока не состарюсь, а когда умру, вселю свой дух в новое тело».
Нгалинди — так юленгоры называют луну — растет, переходя от младенчества к полной зрелости — полнолунию; потом наступает старость й смерть. Нгалинди бросает свой старый скелет в море, и люди находят раковины наутилуса. Этот цикл длится четыре недели — лунный месяц, который начинается с появлением младенца Нгалинди — новой луны.
Олицетворение мифических предков, солнца луны, и звезд настолько распространено в фольклоре австралийских аборигенов, что, если не считать приписываемых им некоторых сверхъестественных способностей, герои легенд могут вполне сойти за обычных юленгоров. Я спросил однажды: «Может быть, все звезды— мужчины и женщины, и на небе живут такие же люди, как на земле?» — «Никто этого не знает», — ответили мне. Юленгоры полагают, что раньше небесные тела обладали свойствами живых существ, а теперь превратились в духов, воплощенных в свет. И среди них есть много таких, которых человек еще не видел.
Черную сороку юленгоры называют гувак. Говорят, что она садится на насест среди звезд. Юленгоры считают, что сороки кормятся на земле, а после захода солнца улетают на небо. Родоначальниками этих сорок были трое мужчин, которых создали Джункгова. Прародительницы послали их в Блю-Мад-Бей и Арнхем-Бей, чтобы подготовить участки, где будут проводить обряды еще не появившиеся на свет орды. Выполнив поручение, мужчины вернулись к Джункгова и обратились к ним со странной просьбой:
— Мы сделали свое дело и теперь хотим летать над землей и в небе.
— Ну а почему бы вам не пойти с нами на запад, — сказали Джункгова.
— Нет, мы не хотим больше ходить пешком. Мы кончили работу и собираемся свободно летать где нам вздумается и посмотреть другие места.