Среди кочевников Северной Австралии
- Автор: Чеслинг Уильбур
- Год: 1964
- Язык: русский
- Переводчик: А. К. Модина
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Среди кочевников Северной Австралии». Краткое содержание книги:
В первую ночь мужчины развлекали гостей пением, отбивая такт колотушками так же, как это делают юленгоры теперь. Но слишком быстрый ритм их песен очень удивил Джункгова. Они предложили мужчинам научить их петь по-новому и познакомить с обрядом нгара. Когда женщины пропели свои песни, мужчины признались, что им еще нужно поучиться петь: «Мы, пожалуй, умеем хорошо собирать пищу, а вы, женщины, поете куда лучше, чем мы, и знаете тотемические законы. Нам бы хотелось петь так же, как и вы». И старые священные песни муррнггинов были преданы забвению, а вместо них зазвучали новые, принесенные предками-Джункгова.
В ту ночь было спето много песен. Когда начали подпевать мужчины, из земли появился Бунар-ка (что означает «сверток бумажной коры») и начал прыгать в такт песням. Легенду о Бунар-ка аборигены обычно связывают с обрядом обрезания. Воспользовавшись случаем, Джункгова совершили над двумя мальчиками муррнггинов этот обряд. Они разрисовали их тела и увешали поясами, браслетами и другими цветными украшениями. И сейчас во время церемонии обрезания мальчиков наряжают так же. Перед актом обрезания Джункгова пели и плясали, затем отбили острый осколок от «солнечного камня», т. е. скалы, в которую заключен дух солнца, и произвели им операцию. После операции мальчики погрузились в песок и скоро вынырнули на некотором расстоянии от берега. На этом месте образовалась скала, которая во время прилива скрывается под водой. С тех пор из этой скалы бежит ручеек кристально чистой пресной воды.
Это «чудо Джункгова» объясняется очень просто: бьющая из родника вода содержит железо, которое цементирует в роднике песок, и образуется что-то вроде кратера. Такой же родничок макассарские рыбаки нашли в Арнхемской бухте. В отверстие, откуда шла родниковая вода, они вставили полое ведро, и она, поднимаясь вверх по стволу, стекала по сучку в ведра рыбаков. И, хотя во время прилива родник затопляется, пресная вода продолжает литься из этого импровизированного фонтана.
Оставив тотемы на острове Элко, Джункгова распрощались с хозяевами. Мужчины должны были охранять священные участки, а женщины позаботиться о том, чтобы распределить по другим местам тотемы и еще не родившихся детей. Поэтому они вернулись на материк. Проходя вдоль берега залива Каслри, они размещали тотемы, создавали новые орды, причудливые скалы и земли, изобилующие съедобными растениями и различной живностью. У самого моря Джункгова расположили низины, посеяли на них морскую траву и развели черепах и дюгоней. У входа в залив женщины оставили детей больше, чем в других местах. Они сказали: «Мы должны медленно ходить здесь взад и вперед, чтобы основать как можно больше орд и разместить все тотемы, иначе мы никогда от них не избавимся». Поэтому-то окрестности залива Каслри — наиболее заселенные во всем Арнхемленде. Там бродит очень много орд. Огромные массивы джунглей, протянувшиеся на широком плато, были разделены на отдельные участки со своими тотемическими центрами. На каждом участке Джункгова поселили по паре своих детей и велели им создать орду.
В низинах залива Каслри женщины развязали мешки, чтобы достать тотемы, и обнаружили, что тотемов с красивыми перьями у них больше нет. Остались только расписанные глинами и украшенные шнурками и мехом. Поэтому в этих местах до сих пор применяются только такие тотемы. К востоку же от залива Каслри тотемы украшают очень яркими красными и зелеными перьями попугая.
Два старика, ловившие рыбу, увидев Джункгова, спросили: «Что это за женщины?» Теи другие смутились и надели пояски стыдливости. Потом мужчины пригласили женщин в свой шалаш. «Идите сюда, — сказали они, — у нас много рыбы». Подходя к стоянке, Джункгова обнаружили, что, сами того не замечая, стали говорить так же, как и рыбаки. В течение многих лун прародительницы ели рыбу. И до сих пор рыболовство— одно из основных занятий аборигенов, населяющих эти места с бесплодной соленой почвой. Джункгова обучили мужчин новым песням и танцам и послали своих детей создавать новые орды, дав им в дорогу тотемы и каменные орудия. Но вот на западе снова показался «дымок», и прародительницы оставили рыбаков с их снастями.
Дальнейшие странствования Джункгова неясны. Женщины подошли к владениям других орд, у которых были свои мифы о происхождении, поверья, обычаи и свой язык. Тем не менее рассказчики утверждают, что, хотя западные «чужеземцы» живут обособленно и не общаются с жителями востока, их тоже создали Джункгова. Мои гиды, видевшие «чужую» западную, сторону с борта. лодки или люгера искателей жемчуга, говорят, что песчаные дюны у Холс-Пойнта и прилегающие к ним болота, которые изобилуют съедобными растениями и различными животными, — дело рук предков-Джункгова.
Пройдя в западном направлении почти пятьсот миль от Порт-Брэдшоу, где они впервые вступили на землю, женщины вышли к морю у Кейп-Дона. Дальше путь им преградило море. Тогда Джункгова, почесав голову, извлекли вшей и бросили их в море. Насекомые тут же превратились в острова Мелвилл и Батерст. Женщины притащили куски бумажной коры, скрепили их палками, положили на эту кипу оставшиеся пожитки и спустили импровизированный плот на воду. Следуя за плотом, они переплыли пролив Дундас шириной восемнадцать миль и вступили на остров Мелвилл. И сейчас женщины-аборигенки переправляются через крики и реки таким же способом.
Аборигены островов Мелвилл и Батерст образуют самостоятельную группу, совершенно изолированную от жителей континента. И все-таки юленгоры, проживающие в пятистах милях к востоку, утверждают, будто бы Джункгова посетили эти острова и оставили там людей, тотемы и животных. Один старик сообщил мне (а ему все верят беспрекословно), что он побывал на острове Батерсте, добравшись туда на люгере вместе с искателями жемчуга. Рассказывая о священных обычаях, островитяне показали старику свой тотемный источник, в котором, по их словам, живут два страшных таинственных существа: у них хвост и тело змеи, а голова человеческая. Гостю этого было достаточно. Ничего не сказав хозяевам, он вернулся к своим родичам и заявил: «Я знаю, наши Джункгова были там».
Много лет спустя после того, как прародительницы отправились на запад, неведомо откуда на землю пришли две таинственные незнакомки. Люди знали только, что эти женщины родились в темном краю, там, где никогда не бывает солнца. Страна, где солнце встает, была для них откровением, и они явились сюда, чтобы изведать мир света.
В Арнхемленде их шествие превратилось в триумфальный марш по священным местам. Они завершили деяния Джункгова, распространив на своем пути искусства и ремесла и сотворив различных животных. Женщины сделали из пальмовых листьев новые мешки для сбора пищи, создали первые каменные топоры, открыли два-три карьера, из которых юленгоры до сих пор добывают камень. Раньше в лесах не водилось почти никаких животных, а теперь появилась живность. Женщины сотворили «сладкий мешок», т. е. гнезда диких пчел, которые живут в дуплах. Засунув руку в дупло, юленгоры достают почти пинту жидкого меду и едят его вместе с воском, щепками и пчелами, которые, к счастью, не жалят. Они разбивают вблизи таких гнезд стойбище и живут на одном месте неделю, а то и больше, питаясь только медом. Иногда, правда, аборигены разнообразят свой медовый рацион улитками и другими мелкими животными.
Однажды женщины пришли к высокому холму, густо поросшему травами и деревьями. Чего только здесь не было: и птицы, и съедобные змеи, и ямс, и разные плоды! Казалось, лучшего места не найти, и они решили разбить здесь стойбище. Тогда женщины впервые попробовали мясо, дали имена птицам и животным и разделили их между восемью брачными классами аборигенов, называемыми малк. Закрепленные за каждым малком животные и птицы считаются эмблемами (джун-гоин) этих классов.