А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Человек обязан быть дерзновенным, – подчеркивал Н. А. Бердяев, – дерзновением воли стяжает он благодатные дары Духа. Когда он будет не один, когда Дух будет жить в нем, тогда отпадет человечески самолюбивый и суетный вопрос о размерах дарований. Человек имеет не право, а обязанность быть глашатаем высшей полноты истины. <…> Дерзновение дается лишь верой. Хомяков хорошо говорит о своей властной уверенности, о своем дерзновении, о своем непомерном притязании: «Этим правом, этой силе, этой властью обязан я только счастью быть сыном Церкви, а вовсе не какой-либо личной моей силе».[1277]

Большой заслугой Хомякова явилась разработка (и введение в обиход) понятия соборности. Выразить единство, основанное на свободе и любви, может, по его мнению, только слово «соборный». Принцип соборности как преодоление противоречия единства всех и свободы каждого Хомяков распространяет не только на Церковь, но и на общинное устройство, на человека как соборную личность. Соборность выступает у него как некий итог деятельности Бога и человека, она играет роль посредника между божественным и земным миром. Соборность противостоит как индивидуализму, разрушающему человеческое единство, так и коллективизму, нивелирующему личность. Она является в виде благодати, даруемой свыше, как внутреннее основание непогрешимости соборного сознания.

Соборные принципы, по мнению Хомякова, помогают отыскать начала, предопределяющие и логику истории. Это позволило Хомякову совместить провиденциализм с активностью человека. Он рассматривал человека как деятельное существо, которое должно «напрягать все Богом данные силы, не требуя от него чудес»[1278]. Отсюда реальный исторический процесс – это всегда единство действий свободы человеческой и всемирной воли. Надо отметить, что понятие воли у Хомякова имеет особое значение для понимания нравственных основ личности. Воля выступает как особая сила разума и дается человеку извне. Она исходит из признания действительности как «образа духа», возвышает человека, приводит его к озарению, к живому знанию. Воля у Хомякова теснейшим образом связана со свободой, следовательно, с нравственным выбором личности. Говоря словами мыслителя, «она имеет вседержавность» в сфере морали. Воля каждого отдельного человека не обладает полнотой, она несовершенна, как несовершенны его разум и поведение. Высшие истины доступны человеку лишь в нравственном согласии со «всемогущим разумом».