Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 17, 13-14. Сии едину волю имут. – И действительно, ибо никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24). Посему и сопротивляются истинному Христу те, которые единомыслят в злом единомудрии и подчиняются антихристу. Но закланный ради нас Агнец Божий, так как воплощением от Него не отнято царство и господство над всем, победит их, чтобы приобщить к Своему царству и избранным.

Ап. 17, 15-18. И глагола ми: воды, яже еси видел, идеже любодейца седит, людие и народи суть, и племена, и языцы. Так как это изъяснил ангел, то подробное исследование совершенно излишне. Для меня, однако, кажется удивительным, как враг и мститель – диавол поможет управляемым десяти рогам ополчиться и вооружиться на любящего благо и добродетели Христа, Бога нашего, а также опустошить отступивший от Божественных заповедей и подчинившийся его прельщениям многолюдный город и, подобно зверю, насытиться его кровию. Удивительно и то, каким образом, он, считающий опустошение поводом к радости, а умерщвление человеческой плоти своею пищею и утешающийся всегда распрями и несогласиями, даст свое согласие отступническим десяти рогам. – Предположение же, что виденная жена означает великий город, имеющий власть над земными царями, делает вероятным предсказание о страданиях преобладающего тогда царства. – От испытания этих бед да избавит нас человеколюбец Бог и да вселит в небесный град – горний Иерусалим, в котором, по апостолу, Он сам будет все и во всех, когда упразднит всякое начальство (отступническое), власть и силу, а верно и мудро ему служивших посадит и послужит им, т. е. предложит им наслаждения уготованными от создания мира вечными благами. Этого наслаждения да сподобимся и мы во Христе, Спасителе и Искупителе душ наших; с Ним Отцу слава и держава, вместе со Всесвятым и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.