Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
Ап. 17, 4. Облечена жена в багряницу и порфиру – эти принадлежности и символы самодержавшие над всеми; по той же причине украшена драгоценными камнями и бисером.
Ап. 17, 4. Чашею показывается сладость лукавых деяний пред вкушением их, а золотом их драгоценность. – Как некто сказал об Иове, что он пил поругание, якоже воду (Иов. 34, 7), так и здесь показывается, что она следует злу не для насыщения, но по жажде своей погибели. Посему она и умножила свои мерзости, т. е. мерзостные для Бога дела, которыми напояется грехолюбивое общество, вкушая, как сладкое питье, мерзостное опьянение греха и блудного осквернения.
Ап. 17, 5. Начертание на челе показывает бесстыдство неправды, полноту грехов и сердечное смущение; она мать, ибо в подначальных городах руководит душевным блудодеянием, пораждая тем мерзкие пред Богом беззакония.
ГЛАВА 54.
Ап. 17, 6-7. Что соответственно деяниям налагаются имена городам, сие можно знать из многих мест Писания; почему назван так и древний Вавилон, и слышим, что знаменитая блудница называлась Фармакон. И о древнем Иерусалиме сказано: лице жены блудницы бысть тебе (Иер. 3, 3), и древний Рим назван Вавилоном в послании Петра (1 Петр. 5, 13). Точнее же называется и Вавилоном, и блудницею город, имевший власть при Персах, и всякий иной город, увеселяющийся убийствами и кровью. Итак Евангелист, видя один из них осквернившимся кровью святых, ужаснулся и от ангела узнал о нем, что должен потерпеть за беззакония город, при конце времен имеющий власть всемирного царства, будет ли то державный город Персов, или древний город, опять получивший прежнюю власть, и новый Рим, или, если захочет кто понимать, вообще царство, представляемое как бы в одном теле, как сказано выше. Ибо знаем, что в каждом из них были различные грехи и пролитие крови святых, хотя в одном больше, в другом меньше. И в самом деле, кто исчислит кровь мучеников со времен Диоклетиана, или мучения их в Персиде? А о совершенном тайно при Иулиане и о дерзостях против православных во времена ариан в новом Риме научает желающих история.
Ап. 17, 8. Зверь Этот есть сатана, который, будучи умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет через антихриста действовать для отвержения креста. – Посему он был и действовал до креста, и нет его, поелику спасительною страстью обессилен и лишен той власти, которую через идолослужение имел над народами. – При кончине же придет указанным нами образом, выйдя из бездны или оттуда, куда осужден и куда изгнанные Христом бесы просили Его не посылать их, но обратить в свиней; или же выйдет из настоящей жизни, которая называется бездной иносказательно, по причине греховной житейской глубины, обуреваемой и волнуемой ветрами страстей. Отсюда для погубления людей выйдет и имещий в себе сатану антихрист, чтобы вскоре получить погибель в будущем веке.
Ап. 17, 8. По причине ложных чудес удивятся, говорит, пришествию зверя те, которые не написаны в книге вечно живущих и которые не изучили его Христовым предсказанием; удивятся, размышляя и о том, каким образом получил он снова прежнюю власть.
Ап. 17, 9. Так как говорит, духовно есть сказанное, то для разумения его нужна и мудрость духовная.