Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)
- Автор: Святитель (Кесарийский) Андрей
- Год: 1911
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)». Краткое содержание книги:
СЛОВО 18.
ГЛАВА 52.
Ап. 16, 17-18. Был, говорит, с неба ангельский голос, т. е. совершилось Божественное повеление. – Гласы, молнии и громы, подобные бывшим в явление Божие на горе Синайской, указывают на ужасающую силу происходящего во время будущего пришествия Христова. – Землетрясение означает перемену существующего, как сказал и апостол: еще единою Аз потрясу не токмо землею, но и небом (Евр. 12, 26).
Ап. 16, 19. Город, же думаем, великий не по количеству и величине зданий, но древнейший и величайший по благочестию и благоверию Иерусалим, поистине страданиями Христовыми возвеличенный перед городами языческими. – Разделение его на три части указывает, полагаем, на живущих в нем христиан, иудеев и самарян; или означает твердо верующих осквернивших греховными делами крещение и иудеев, вовсе не принявших проповеди, – их несдерживаемое, дерзкое исполнение своих желаний и обречение или низвержение в соответствующие каждому из них места. Ибо ныне Иудеи и самаряне, боясь благочестивых царей, скрывают свои нечестивые желания и, не осмеливаясь перейти к своей секте кажутся принадлежащими к нам, как будто и они истинные христиане, ибо носят общее с нами имя. Когда же разжжение искушений их обличит, тогда произойдет разделение их на три части – благочестивых, нечестивых и грешников, и все пойдут к единомысленным с ними и согласующихся с их сектою. – Падение языческих городов означает или их разрушение, или уменьшение и прекращение языческой жизни с пришествием Божественного царства, которое, по Даниилу, восприимут святые (7, 27).
Ап. 16, 19. Вавилон же великий, рассеянный собственными житейскими заботами и напастями и возвеличившееся неправедным богатством многолюдное число его, как бы из забвения, по причине долготерпения, придет на память и за попрание праведного и за нечестивые слова и дела испиет чашу гнева Божия.
Ап. 16, 20. Что под островами нужно разуметь святые церкви, а под горами – начальствующих в них, сему мы научены из Божественного Писания. А что они побегут во время нахождения, сказанного прежде, о сем слышим от Господа, говорящего: тогда сущие от востока убегут на запад и сущие от запада на восток. Будет бо скорбь велия, яковаже не бысть от начала мира доселе, ниже имать быти (Мф. 24, 21), когда одни в наказание за грехи, другие для испытания добродетели будут терпеть несчастия не только в мучении от антихриста за Христа, но и в бегстве, и в злостраданиях в горах и пещерах, что предпочтут они пребыванию в горах, ради сохранения благочестия.
Ап. 16, 21. Под градом, как сходящим с неба, разумеем мы Богом посылаемый и свыше сходящий гнев Его. А что сей град величиною с талант, сие означает полноту гнева по причине тяжести греха и крайнего преуспеяния в нем, означением чего служит талант, как видел то и Захария (Зах. 5, 7). А что поражаемые им не к покаянию приходят, но к хулению, сие показывает ожесточение сердца их. В этом будут они подобны Фараону, но ожесточеннее его. Он, по крайней мере, сколько-нибудь смягчался от посылаемых на него от Бога язв и признавал свое нечестие, а эти будут хулить в то самое время, когда будут подвергаться ударам.
ГЛАВА 53.
Ап. 17, 1-3. Некоторые принимали эту блудницу за древний Рим, как расположенный на семи холмах; семью же главами носящего ее зверя считали семь нечестивейших из всех царей, которые от Домициана до Диоклетиана преследовали Церковь. Мы же, руководствуясь и сообразуясь с последовательностью происходящего, думаем, что блудницей называется вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихристова. Ибо прежний Рим лишился царской державы еще с давнего времени, разве только предположить, что прежнее достоинство снова к нему возвратится. Но если это допустим, то уничтожится город, владычествующий ныне, ибо апостол говорит: и жена, юже видел еси, град есть великий, иже имать царство над цари земными (Апок. 17, 18). Но об этом, если поможет Бог, поговорим впоследствии. Теперь же следует изъяснить, что должно разуметь под пустыней, в которую видевший это, был приведен духом. Пустыней в духовном смысле считаем всякий вообще город или многочисленное, или многолюдное общество, порицаемое Богом за душевное опьянение, прелюбодеяние и другие подобные преступления. Можно истолковать это и иначе: что апостол Иоанн в духовном созерцании видел запустение пред указанной блудницы, представленной под образом женщины по причине женственности, наклонности и слабости к греху. – Она сидела на звере багряном, потому что по лукавым делам почивает на диаволе, увеселяющемся убийствами и кровию, и тем становится в хулениях на Бога помощницей отступника. Ибо самый зверь и багряный вид его служат указанием суровости, жестокости и предрасположения к убийствам. – О значении семи голов и десяти рогов узнаем, с помощью Божией, из последующего от Божественного ангела.