Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Биографии и мемуары » Голоса Варшавского гетто. Мы пишем нашу историю [litres]
Голоса Варшавского гетто. Мы пишем нашу историю [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Голоса Варшавского гетто. Мы пишем нашу историю [litres]

Электронная книга - «Голоса Варшавского гетто. Мы пишем нашу историю [litres]». Краткое содержание книги:

С 1940 по 1943 год в Варшавском гетто существовала подпольная группа «Ойнег Шабес». Методичному истреблению евреев участники группы противопоставили свою работу историков и архивистов, задавшись целью собрать и сохранить и свидетельства огромной, разноликой еврейской культуры Восточной Европы, и свидетельства ее уничтожения. Рассказы очевидцев и фотографии, хроники и дневники, проза и стихи, рисунки, проповеди и анекдоты, программы творческих вечеров и курсы валют, трамвайные билеты и обертки от конфет, меню ресторанов и продуктовые карточки, собранные за три года, были тщательно упакованы и спрятаны в три тайника. После войны удалось обнаружить только два из них. Работы по расшифровке уникального архива продолжались несколько десятков лет, публикация 36 томов завершилась в 2018 году.
В сборник, составленный профессором Дэвидом Г. Роскисом, вошли произведения и документы, рассказывающие о Холокосте голосами его первых исследователей – самих жертв – «от первого лица, в реальном времени, вопреки времени и на все времена».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
1 ... 29 30 31 32 33 34 35 36 37 ... 81
Перейти на страницу:

20. Боже упаси, чтобы война продлилась столько, сколько евреи способны вынести.

21. Другая версия: сколько продлятся эти невзгоды? Боже упаси, чтобы они продлились столько, сколько евреи способны вынести. Ведь, если невзгоды продлятся так долго, кто знает, вынесут ли евреи?

22. Продержимся двадцать один день – спасемся: восемь дней Песаха, восемь дней Суккот, два дня Рош а-Шана, два дня Шавуот и один день Йом-Кипура.

23. Мы едим как на Йом-Кипур [т. е. постимся], спим в сукках [т. е. домах, построенных не пойми из чего и на скорую руку] и одеваемся как на Пурим [т. е. нелепо].

24. Евреи сделались очень благочестивы. Соблюдают все заповеди: в них протыкают дырки как в маце, хлеба они едят как на Песах[86], их бьют как ошана [ивовые ветки, которыми на Ошана Раба, в завершении праздника Суккот, пять раз бьют об пол], их трясут как раашан [на Пурим при упоминании имени Амана трясут трещоткой], они зеленые как этрогим [плоды дерева этрог, которые используют на Суккот], постятся как в Йом-Кипур, их жгут как [свечи] на Хануку, а настроение у них как на Девятое ава [день поста в память о разрушении Храма].

Ок. 1941 года

Архив Рингельблюма I:1257
Перевод с идиша на английский Давида Э. Фишмана

Шимон Хубербанд родился в 1909 году в семье раввина, дед рукоположил его в раввины. Религиозный сионист, Хубербанд основал в Отвоцке Еврейское научное общество, публиковал книги по теологии и истории. В начале Второй мировой войны овдовел, после чего перебрался в Варшаву и женился во второй раз. Хубербанд внес исключительно ценный вклад в архив варшавского гетто. Умер летом 1942 года во время великой депортации.

Перец Опочиньский

Дом № 21

В доме № 21 по улице Волынской автор жил и до, и во время войны. Время: первые месяцы немецкой оккупации, до возникновения гетто. При бомбардировках Варшавы в 1939 году здание получило серьезные повреждения.

На двор заезжает телега, груженная капустой, картофелем, хлебом; крестьянин продает картофель одному из жильцов, дожидавшемуся его у дороги из Воли[87]. Неизвестно, сколько заплатил этот покупатель, но не проходит и пяти минут, как продавец заламывает такую цену, что глаза лезут на лоб. Другие жильцы покупают хлеб – хлеб и капусту. Поднимается суета, толчея, крестьянину платят, не торгуясь, столько-то гульденов[88] за кило клеклого черного хлеба и столько же за кило капусты. Однако же в этой неразберихе одному удается стянуть из-за его спины буханочку, другой уносит вилок капусты, не заплатив ни гроша. Крестьянин, обнаружив, что его грабят, хватает из телеги вагу и размахивает ею с такой яростью, что толпа пятится, люди молча расходятся с добычей. Крестьянин стоит у телеги, сверкая глазами, жена его поливает евреев отборной бранью: кричит, что мало их мучат, они заслуживают худшей кары.

Желеховчанин[89], поживившийся несколькими кочнами капусты, довольно потирает руки. Даже после пожара он не утратил бодрого расположения духа, а теперь и вовсе развеселился. Квартиру его ремонтируют, стены уже возвели, правда, крышу пока не покрыли. Начались осенние дожди, и вода из разрушенных квартир льется на головы жильцов других этажей. Протекло аж до самого низа, до яичной лавки.

Хозяйка дома встает в пять утра и сама убирает двор, муж ее спит до полудня, ей же не спится. После ухода дворника хозяйкою овладела небывалая тяга к труду, пусть даже тяжелому. Работа ей в удовольствие. Напоминает о молодости. Но поработать в охотку ей не дают, то и дело отвлекают: вечно прибежит кто-нибудь из жильцов да заявит, она, мол, сама виновата, что дом ее превратился в руины, и, если она не поторопится с ремонтом, от него не останется камня на камне.

Услышав такие слова, хозяйка трепещет: только не это, что угодно, только не это. От ее дома не останется камня на камне, от всего, что она нажила кровью и потом? Она обещает как можно скорее закончить ремонт. Вот явятся каменщики, и дело пойдет на лад, а пока, думает хозяйка, не начать ли снова брать плату… Разве ж без денег восстановишь дом? Она знает, что Желеховчанин, сапожник и Перл ободрали все дерево со стен и потолка в своих разрушенных квартирах, все до голых балок, и припрятали под койками в своем временном убежище, чтобы зимою отапливать жилище, а она им и слова не сказала, она же понимает, что если не пускают с парадного хода, поневоле полезешь с черного, да и не стоит затевать ссору с Перл… ни к чему эти неприятности – скоро они снова станут платить. Ничего не ответив жильцу, хозяйка возвращается к работе: моет, метет, складывает в кучу валяющиеся во дворе кирпичи, подметает свою большую квартиру… весь дом…

вернуться

86

На Песах не едят хлеб. – Примеч. ред.

вернуться

87

Один из западных районов Варшавы рядом с еврейским кварталом.

вернуться

88

В тексте «гульден» используется как синоним «злотого», главной польской валюты, выпущенной немцами.

вернуться

89

«Желеховчанин» значит «житель Желехува», городка неподалеку от Варшавы.

1 ... 29 30 31 32 33 34 35 36 37 ... 81
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)