Повна академічна збірка творів

Всѣх наук сіліепа внутрь человѣка сокрываются, тут их источник утаен, а кто видит его? Сей есгь один родник неисчерпаемый всему благу и блаженству нашему, он сам есгь оное блаженство, безвиновное Начало, безначальная Вина, в коей и от коей все, а она сама от самой себе и всегда с собою есть и будет. Посему и вѣчна, всегда и по всему одна и одинакая, разлившаяся и содержагцая. Сія высочайшая вина всеобгцим именем именуется БОГ, свойственнаго имени ей нѣт114. Сіє блаженство премудрыи люди уже в древнѣйших вѣках нашли и наслаждались оным, а нам завѣтом своим неоцѣненное то сокровигце оставили в наслѣдіе. Завѣт тот суть книги их и ворота к гцасгію.

"Премудросгь и мысль блага во вратѣх премудрых"115.

"У врат сильных присѣдит, во вратѣх же града дерзаюгци глаголет..."116 "Мудрыя жены создаша домы"117. О сих-то книгах пишется:

"Страшно мѣсго de нѣсгь сіє, но дом Божій, и ая врата небесная"118. "Яждь мед, сыне, благ бо есть [сот], да насладится гортань твой, сице уразумѣеши премудросгь душею твоєю"119.

"Аще бо обрящеши (оную), будет добра кончина твоя, и Упованіе тебе не осгавит"120.

"Сія книга повелѣній Божіих и закон сый во вѣк:

Вси держагціися ея в живот внидут, осгавившіи же ю умрут"121.

В сих премудросгію созданных домах122 Блаженный Лот пирует и упивается со дщерми своими123, в сих упился и Ное124, там пирует и братія с Іосифом:

"Пиша же и упишася с ним"125.

Не то они вино пили, что пьют у Приточника беззаконники: "Тій (бо) питаются пищею нечесгія, віном же законопресгупным упиваются"126. Но вино, веселящее сердце127. Видите, в коих книгах искать должно веселія, а чіе дѣло учить о нем.

Сіє вино пьет Небесный Учитель в Царствіи Отца своего с тѣми, о коих сказует: "Соглядав окрест себе сѣдягцыя, глагола: Се мати моя и братія

МОЯ..."128

Сіє вино есть от стола высокаго: "Упіются от тука дому твоего"129. От сего стола вкушает и Павел: "Имамы олтарь..."130 Познаніє сладчайшія исгины Божіей подобное вину веселящему, с сими тож дѣлается, что с нѣкіим древним мудрецом. Сей любитель истины и ревносгный мудрости искатель от младых ногтей многая лѣта между прочим желал знать, кій разум и тайна закрывается в образѣ треугольника, который и нынѣ пишется в хрисгіанских храмах, а изнутри его или око смотрит, или Солнечныи лучи льются131. Наконец сокровенная сила вдруг, как молнія, озарила душу его; вскочил Пиоагор, начал руками плескать и кричать: "Сыскал! Сыскал! Сыскал!"132 Скажите мнѣ, кто б не почел пьяным, взирая на него? Скакал и Давид, играя на органы. Несут и ведут за ним кивот с сокрушенным внутрь завѣтом Господа сил133 в замок его Сіон, а Давид пред ним пляшет. "Конечно, он спился или от меланхоліи с ума сошел", - говорит, смотря в окошко, Мелхола, дочь Саулова134. А Давид, на ея руганіе не смотря, что желал, совершил: поднес Господу жертву всесожженія и жертву мира, праздник радосги и веселія. Наконец и послѣдовавших ему израильтян здѣлал щасливыми, открыв им Господа сил, а у Мелхолы, дщери Саула, не бысть дѣтища до дне смерти ея. 2 Цар[сгв], Гл[ава] 6.