Божественный лик Византии

Патриарх Иоанн XII Гликос утверждал устав монастыря в далекой Месопотамии (территория Антиохийского патриархата), нисколько не смущаясь нарушением территориальной юрисдикции. Обосновывая свое решение, он писал: «Все дела Церквей или, что то же самое, христиан по необходимости постоянно простираются и обращаются к первой и величайшей Божьей Церкви».

Византия нередко вела тяжелейшие войны с сербами и болгарами, не желавшими признавать ее политической гегемонии. Однако в церковном управлении довлел авторитет «Вселенского архиерея», и Константинопольские патриархи устанавливали автокефальный статус Сербской церкви в 1219 г. (Мануил I Харитопул Сарантин) и Болгарской церкви в 1235 г. (Герман II). А в период с 1346 по 1375 г. активно столичные архиереи отстаивали идею зависимости Сербской церкви от «Вселенского престола», отказывая сербскому архиерею в статусе патриарха[1489].

Патриарх Антоний IV писал Московскому князю Василию Темному (1425—1433): «Я – защитник божественных законов и канонов, это мой долг перед всеми христианами. Я – кафолический учитель всех христиан. Патриарх занимает место Христа и восседает на Его владычнем престоле: ты презрел не человека, но Самого Христа, так же как почитающий патриарха Самого Христа почитает».

В «Алфавитной синтагме» канониста Матфея Властаря (XIV век) содержатся не менее любопытные слова: «Патриарх есть живой и одушевленный образ Христа, делами и словами, в себе самом живописующий истину. Престол Константинополя, украшенный царскою властью, провозглашен первыми соборными определениями; им последуя, божественные законы повелевают возникающие в других престолах сомнения представлять на его расследование и суд. Забота и попечение обо всех митрополиях и епископиях, монастырях и церквах, а также суд и предание суду и освобождение от суда принадлежит местному патриарху; а Константинопольскому председателю позволительно не только посылать ставропигии в епархиях и других престолов, но и наблюдать и исправлять бывающие и в других престолах сомнения и полагать конец судам; равным образом, сам он и один только поставлен посредником и судьей покаяния и обращения от грехов и ересей»[1490].