Среди кочевников Северной Австралии
- Автор: Чеслинг Уильбур
- Год: 1964
- Язык: русский
- Переводчик: А. К. Модина
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Среди кочевников Северной Австралии». Краткое содержание книги:
По мнению юленгоров, от болезней умирают только маленькие дети и старики. Во всех остальных случаях в смерти виновны злые чары. Поэтому, если человек заболел, надо прежде всего отыскать виновника болезни, и тот должен заплатить за колдовство своей жизнью. «Убийцу» обычно преследует младший дух умершего. Добрые волшебники маррнгиты обладают способностью видеть этих духов и в случае надобности призывают их к себе, чтобы посоветоваться с ними. Иногда маррнгиты открывают родственникам ужасные тайны, и частенько не без выгоды для себя. Помню, один маррнгит как-то спросил родственников покойника: «А вы знаете, почему умер ваш брат?» Все заинтересовались и насторожились, а он продолжал: «Я видел его кали, который бежал за Джимунбоем. Должно быть, Джимунбой и убил его». Иногда маррнгита приглашают осмотреть труп и установить причину смерти. Ведь благодаря подвластным ему чудодейственным силам он может увидеть «рану», т. е. место, через которое смерть проникла в тело, и ловким движением открыть «рану», чтобы доказать свою правоту. Маррнгит может обнаружить дух убийцы около трупа, а если его нет, он все равно назовет убийцу, обследовав браслет, копье или следы ног жертвы.
Бирринджаувой из Милингимби умер от плеврита, и его похоронили раньше, чем добрый волшебник успел осмотреть труп. Но родственники сохранили его браслеты и другие личные вещи, а также самую ценную реликвию — жидкость, вылившуюся изо рта мертвеца. Наконец маррнгит пришел. Это был мудрый человек. Он долго беседовал с родственниками Бирринджаувоя, пока не выяснил их настроения. Затем, напустив на себя важный вид, изрек имя «убийцы».
Где-то в горах за Блу-Мад-Беем был убит молодой охотник. Мы узнали об этом через три дня после убийства от вестников, прибежавших в Йирркала. Они обходили всех родственников, чтобы собрать отряд мстителей, показывали всем вещи покойника и раздавали по маленькому кусочку его тела, Йирркала охватило смятение, плачущие женщины посылали своих мужей отомстить за несчастного. Этот эпизод напомнил мне библейскую историю о том, как древнее еврейское племя, получив куски тела убитого собрата, взывавшие о мести, перешло через горы Палестины и полностью уничтожило родственное племя.
Юленгоры оставляют на память об умершем суставы пальцев, небольшие кости, куски копья, застрявшего в теле, сгустки крови, кожу, мясо, волосы или украшения покойника. Эти реликвии, называемые мейябала, раздают родственникам, и они, принимая их, как бы скрепляют договор о мести. Младший дух жертвы летит за мейябала, помогает мстителю найти убийцу и расправиться с ним. Реликвии часто носят во рту, в тотемных сумках или, закатав в пчелиный воск, подвешивают на шею. Благодаря такому амулету мститель становится сильным и ловким, а враг, наоборот, утрачивает силу и осторожность.
Как-то Райвола рассказал мне, что ему тоже дали мейябалу. Он носил ее несколько лет, но ему никак не удавалось выполнить свою клятву. Но однажды после продолжительной охоты на кенгуру он стоял, греясь у костра с несколькими товарищами, среди которых оказался и убийца его родственника. Не произнеся ни слова, Райвола пронзил его копьем. Удивленные охотники стали спрашивать его, в чем дело. Тогда он достал свою мейябалу и сказал, что свел, наконец, старые счеты с убийцей.
Акт мести редко совершает один человек, обычно убийство возбуждает гнев всех родственников и они действуют сообща. Группа мстителей называется меррингор. Намерение перебить мужчин, женщин и детей из вражеского стана передается на языке жестов движением ладони по лицу сверху вниз. Охваченные лихорадочной жаждой мести, увешанные реликвиями и тотемическими амулетами, юленгоры, забыв о страхе и не щадя себя, ищут врага до тех пор, пока не выбьются из сил. Отправляясь в такую кровавую экспедицию, охотники мажут себя белой глиной. Они осторожно подкрадываются к спящему врагу, потом с дикими криками набрасываются на него и закалывают копьями.
ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД
Погребальный обряд одинаков почти по всему Арнхемленду. Покойников раскрашивают и наряжают, а потом хоронят в земле или кладут на особые подмостки, или привязывают к деревьям. Через некоторое время родственники умерших собирают их кости и хранят до тех пор, пока не сочтут возможным поместить их в украшенные орнаментами могильные столбы. В одном районе Арнхемленда кости покойников извлекают из тела, а мясо съедают, чтобы не утратить духовной связи с умершим. Подобный ритуальный каннибализм встречается всего лишь у трех или четырех племен. Однако все племена Арнхемленда так или иначе стремятся сохранить связь с умершими и обращаются к ним за помощью.
Малолетний сын Мау упал с дерева в реку и разбил себе голову о лодку. Никто не видел, как это случилось, и его не хватились до тех пор, пока течением тело не прибило к берегу недалеко от стойбища. Двое юношей принесли труп в лагерь, и, так как они прикасались к умершему, его дух вселился в них. Теперь, прежде чем дотронуться до еды, они должны были освободиться от малы покойного, выкрасив руки красной охрой.
В ту ночь несколько орд, связанных узами родства, собрались в стойбище, чтобы принять участие в обряде, проводимом дедом мальчика. Старик то выл, то умолял духа своего умершего брата, старейшины племени, к которому принадлежал мальчик, прийти и взять молодую душу в царство духов Буралъкор. После этого присутствующие стали бить себя горячими ветками, что символизировало изгнание малы из стойбища.
На следующий день дед разрисовывал труп тотемическими эмблемами, а женщины, состоящие в родстве с. покойником, наносили себе порезы на голове. Примерно в миле от стойбища внуки по племени устроили подмостки — очень простое сооружение, состоящее из рогатин высотой пять футов, к которым была привязана доска. Под ними выкопали яму, чтобы впоследствии в нее можно было зарыть все, что останется от разлагающегося трупа.
К концу дня все собрались вокруг этих подмостков. Родственники плясали; женщины выли и ритмично раскачивались, переступая с ноги на ногу. Один из внуков племени взобрался на подмостки, уложил на них мертвое тело и прикрыл его листьями, ветками и корой, чтобы птицы не клевали труп. Когда обряд закончился, дед вновь затянул заунывную погребальную песню, призывающую духов отца и брата прийти и взять мальчика к себе. Отец и дядья ребенка плясали у подмостков, стараясь заставить молодой дух покинуть тело и улететь в Буралъкор.
На четвертые сутки рано утром мы снова пришли к подмосткам посмотреть, как будут собирать кости. Мужчины уселись отдельно от женщин на вершине песчаного холма. Перед ними простирались джунгли, уходящие к свинцовому, подернутому туманной дымкой морю. Под звуки печального пения подмостки опустили. Несколько человек смели в кучу рассыпавшиеся эвкалиптовые листья, и женщины подожгли их факелами. Острый запах горящих листьев был очень кстати, так как труп начал разлагаться. Внуки по племени стали довольно бесцеремонно расчленять скелет; кости колотили палками, пока они не распались на куски, которые можно было завернуть в кору. Ветки, куски коры и все то, что осталось от трупа, свалили в яму; тяжелые рогатины вытащили и бросили сверху, чтобы в яме не рылись голодные динго.
Тем временем дед пел обрядовые песни, посвященные уходящему духу. Наиболее важной была песня зуйка. Зуек, по верованиям юленгоров, был дух Буралъкора, который принял образ птицы, чтобы смертные могли его видеть. Этот дух сопровождает человеческие души в Буралъкор. Юленгоры почитают также гусей, диких птиц и попугаев, хотя и охотно употребляют их в пищу, так как считают этих птиц реальными существами, а не видимыми духами, как зуйков. Птицы обладают сверхъестественной способностью видеть духов и помогать им.