Повна академічна збірка творів

65 У списку Б: "всегда печатлѣется".

66 Прийменник с подано за списком Б. У списку А його немає.

67 Форму брате подано за списком Б (замість брат у списку А).

68 часхиНу речення після двокрапки подано за списком Б. У списку А натомість: "Мой Отец так меня Родил, что по Землѣ Ходить не моїу, ни ползать Руками", у списку В: "Мой меня так родил...".

69 Слово способен подано за списком Б (замість рожден у списках А і В).

70 Можливо, Сковорода має на думці слова: вре/ИА /иое легко єсть (Євангелія від св. Матвія 11: ЗО).

71 У списку Б: "око твоє".

72 У списку Б: гонящей.

73 У списку Б: его.

74 У списку Б: брате.

75 Неточна цитата з Книги Притч Соломонових 18: 19. Пор.: Ерлтъ СЗ врлтл по/иогус/иь, Йкш Гр<)ДЪ твердъ Й ВЫСОКЪ, Оукр^П/ІАСТСА же Йкоже ШСНОВ<)НОЄ царство.

76 Поєднання двох "сродностей" подано тут за допомогою формули христологічного догмата. Обидві вони, кажучи словами Дмитра Чижевського, "звязані між собою так само, як обидві природи - людська та божеська - в Христі. Вони -'ат^гптші^', 'а^єрісттйх;', 'ааиухитшд', 'аЬіацзєтшд', 'ахшриттш<;' - 'без змішання, але Й без розділення'" [Чижевський Д. Філософія Г. С. Сковороди / Підготовка тексту й переднє слово проф. Леоніда Ушкалова. - Харків, 2004. - С. 105].

77 Сковорода говорить про "золоту мірноту". Мотив "золотої мірноти" був дуже популярний в українській культурі часів бароко. Думка, згідно з якою "щасливі тримаються середини" [(MohylaP.) ЛЮод, abo Kamien z procy prawdy Cerkwie swi^tey prawoslawney Ruskiey // Архив Юго-Западной России. - Киев, 1893. - Ч. І. - Т. IX. - С. 56], "цнота полягає в помірності" [Сакович К. Арістотелівські проблеми // Пам'ятки братських шкіл на Україні. Кінець XVI - початок XVII ст. - Київ, 1988. - С. 384], а доброго чоловіка прикрашає "мірнота в усьому" [Smotryc'kyj М. Kazanie па znamienity pogrzeb przezacnego у przewielebnego m^za, pana у oyca Leontego Karpowicza// Collected Works of Meletij Smotryc'kyj / With an Introduction by David A. Frick. - Cambridge, Mass., 1987. - Vol. 1. -P. 253], була на ту пору загальником, адже всяка галузка сфери моральності має тричленну структуру: "Medium, тобто середина, а два полюси побіля неї..., один край можна назвати недостатністю, другий - надміром, й обидва вони є на шкоду. Цнота завжди тяжіє до середини..." [Examen Obrony// Архив Юго-Западной России. - Киев, 1914. - Ч. І. - Т. VIII. - Вып. 1. - С. 579]. "Золотій мірноті" підлягала не тільки сфера моралі, що красномовно засвідчують твори Софронія Почаського [див.: Почаський С. Eux«QLcn;f|Qiov, албо Вдячность ясне превелебнВйшому в ХристВ єго милости господину отцу кир Петру Могилѣ // Тітов Хв. Матеріяли для історії книжної справи на Вкраїні в ХѴІ-ХѴІІІ в.в.: Всезбірка передмов до українських стародруків. - Київ, 1924. - С. 295], Стефана Калиновського [див.: Калиновский С. Десять книг Аристотеля к Никомаху, то есть Этика // Памятники этической мысли на Украине XVII - первой половины XVIII ст. /