Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
105 Старовинний образ змія був поширений в емблематичній літературі. Див., наприклад, 615-ий малюнок зі збірки «Symbola et emblemata», що має назву «Змія свившаяся в круг и держащая хвост во рту» (підпис: "Такова есть вѣчность: ни начала, ни конца не имѣющая. Конец зависит от начала. Finisque ab origine pendet" [Емвлемы и сѵмволы избранные. -Санкт-Петербург, 1788. - С. 154-155]. До нього не раз зверталися й старі українські письменники. Скажімо, Симеон Полоцький подавав "знаменієм вѣчности" змія, що "огиб себе пригризаєт, во образ колеса свиваєтся" [Полоцький С. Вечеря душевная. -Москва, 1681. - Арк. 115 (зв.) (друга пагін.)]. А ще на початку XVII ст. Захарія Копистен-ський писав: "Не длячого бовѣм иного заисте єгипетскіи філософове LEQoyAucpLKdx;, тоєст назвиско речи вьюбраженєм означаючи, рок малевали, в той способ, уж в коло звившися хвост аж до уст приводил, а по том зась разводил ся и разпущал, єно длятого, абы показали, иж рок где ся кончаєт, там знову початок берет, знову ся розводит, и до своєи клюбы приходит" [Копистенський 3. Оміліа, албо Казаньє на роковує память в Бозѣ велебного блаженнои памяти отца Єліссеа в схиммонасєх Євтіміа Плетенецкого // Тітов Хв. Матеріяли для історії книжної справи на Вкраїні в ХѴІ-ХѴІІІ в.в.: Всезбірка передмов до українських стародруків. - Київ, 1924. - С. 164].
106 Слово всемогущїя подано за списками Б і В. У списку А його немає.
107 У списку В: зачалась.
108 Пор. звернені до Бога слова Мойсея: й ащ вопрбсАтъ ліа, что Йліа g/иХ, что рекХ къ нй/иъ; (Друга книга Мойсеєва: Вихід 3:13).
109 У списку Б: "всегда, вездѣ было, будет и есть".
110 Див. прим. 507 до діалогу «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира».
111 Слова "Одно другаго не разнйтся, тож" подано за списками Б і В. У списку А їх немає.
112 У списку Б: "о моем знать".
113 Пор.: Друга книга Мойсеєва: Вихід 3: 14.
114 Гр. артої; - 'хліб'. У православній традиції це слово здавна відоме також у кириличній транслітерації. Досить пригадати хоч би «Молитву на благословеніє Артоса в день святыя неделя Пасхи» та «Молитву на раздробленыи Артоса в субботу свѣтлыя неделя» [див.: Могила П. Євхологіон, албо Молитвослов или Требник. - Київ, 1646. - С. 217-220 (друга пагін.)].
115 Лат. panis - 'хліб'.
116 Див.: Друга книга Мойсеєва: Вихід 3: 14; Книга пророка Ісаї 51: 12.
117 У списку Б: говорил.
118 Послання св. ап. Павла до євреїв 13: 8.
119 Трохи неточна цитата з Першого соборного послання св. ап. Івана 4: 8, 16. Пор.: вгъ /ІЮВЫ єсть.
120 У списку Б: разрешится.
т Слово есть подано за списком Б (у списках А і В його немає).
122 Сковорода має на думці слова: И рекб^ъ: ш, В/іко гди, єдл шво/іьстЙ/іъ єсй лгсди сїа й іер/ій/Md, рєкГй: /ийръ вХдетъ валіъ; и се, пройде /иечь даже до дХшй й^ъ (Книга пророка Єремії 4: 10).
123 Сковорода має на думці слова: слово живбтно придерж^фе, въ по^ВіілХ лін^ въ день ^ртбвъ (Послання св. ап. Павла до филип'ян 2: 16).
ш Книга Псалмів 101 (102): 27. Пор.: Книга Ісуса, сина Сирахового 14: 18; Книга пророка Ісаї 49: 9; 50: 6.
125 Парафраза або Книги Псалмів 148 (149): 6 (пор.: пове/Г^нїе положи, й не лінліш йдетъ), або Книги Притч Соломонових 8: 29 (пор.: й єгдЗ по/ілгуше /ибргс пред&гв єгш, да вбды не /ий/иш йдХтъ оуттъ єгш), або Книги Премудрості Соломонової 1: 8 (пор.: й не лінліш йдетъ єгш шв/іич^ікіфь сХдъ).
п6 У списку Б слова Аванасш немає.
127 У списку Б слово точно стоїть перед словом имгьет.
128 У списку Б: то.
129 Парафраза Книги пророка Ісаї 5: 20. Пор.: по/ілгЗкіцш/ИЪ гбрвкое С/іЗдкое, й С/іЗдкое гбрвкое.
во у СПИСКу Б: справимося.
131 Див. прим. 363 до діалогу «Сѵмфоніа, нареченная Книга Асхань».
132 У списку Б після слова тогда стоїть сполучник и.
133 У списку Б: "до него и добратся можно".
134 У списку Б: все.
135 У списку Б: в образѣ (sic!).
136 У списку Б прийменника с немає.
137 Протиставлення образів "природа-мати" - "природа-мачуха" дуже давнє. Його можна знайти, скажімо, ще в «Institutio oratoria» Квінтіліана (XII, 1, 2) [див.: Курціус Е.-Р. Європейська література і латинське середньовіччя / Переклав з нім. Анатолій Онишко. -Дьвів, 2007. - С. 152].