Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Победы над крестоносцами способствовали усилению религиозного фанатизма, сковывавшего развитие научной мысли, относительная свобода которой была характерна для эпохи Фатимидов[252]. В 1191 г. суннитское духовенство добилось казни знаменитого халебского философа-вольнодумца Сухраварди[253]. Преследованиям подвергались и видный испанский философ Ион Сабин (1216–1270), проживший большую часть своей жизни в Мекке, и популярный в то время теолог Ион Таймийа (1263–1328) из Харрапа вместе с его учениками и последователями[254].

Процессы подобного рода вели главные судьи, причем дальнейшее упрочение суннизма проявилось и в том, что положение судей всех четырех суннитских толков при мамлюках было уравнено, тогда как до этого титул главного судьи и в Египте и в Сирии мог носить лишь шафиитский кадий. В 1265 г. Бейбарс впервые назначил в Каире четырех главных судей, независимых один от другого (шафиита, ханбалита, маликита и ханифита); в следующем году то же было сделано в Дамаске[255].

Среди нусайритов, членов крайней шиитской секты, обитавших в горных областях. Северной Сирии, в начале XIV в. суннизм распространялся насильственно; в каждом селении возводилась соответствующая мечеть[256].

Шиитские центры науки и пропаганды (дар ал-илм, дар ал-хикма) подверглись уничтожению, причем была разрушена и знаменитая каирская библиотека Фатимидов[257]. Стали создаваться подобные учреждения нового типа, медресе, где основой преподавания была суннитская доктрина. Основателем института медресе считается знаменитый везир сельджукских султанов Алп Арслана и Малик Шаха Низам ал-Мульк, открывший в Багдаде в 1067 г. медресе Низамия[258]. С этого времени медресе широко распространились в областях, где господствовал суннизм, в том числе и в государстве Зенгидов, а в середине XII в. появились и в Египте.

«И он подражал в этом благородному правителю Нур ад-дину Махмуду ибн Зенги, — пишет Макризи о Салах ад-дине, — ибо тот возвел в Дамаске и Халебе и окрестностях их большое число медресе для шафиитов и ханифитов»[259].

В другом месте, сообщив, что Нур ад-дин Зенги был ханифитом и распространял это учение в Сирии, Макризи продолжает: «И от этого увеличилось число ханифитов в Египте, и пришло туда также некоторое число их с Востока». Далее более подробно говорится о деятельности Салах ад-дина: «И соорудил для них султан Салах ад-дин ибн Аййуб медресе Суйуфийа в Каире. И это учение не переставало с тех пор распространяться, а число этих законоведов увеличиваться… И соорудил он в городе Мисре медресе для шафиитских законоведов и медресе для маликитских законоведов и сместил он всех шиитских кадиев»[260]. Два крупных медресе из числа упомянутых были основаны еще до свержения Фатимидов, в 1170 г. В качестве основателей медресе выступали и эмиры Салах ад-дина, богатые купцы, ученые, женщины знатных фамилий. Кадий ал-Фадль основал в Каире медресе Фадилийа[261]. В эти же годы появились медресе и в Хиджазе.