От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны
- Автор: Чубарьян Александр Оганович
- Серия: История Европы. #5
- Год: 2000
- Язык: русский
- Год: НАУКА
- ISBN: 5-02-010082-Х
- Жанр: История
Электронная книга - «От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны». Краткое содержание книги:
Для историков, широкого круга читателей.
Согласно Франкфуртскому мирному трактату 1871 г., в который вошли и положения прелиминарного договора, Германия также аннексировала железорудный район к западу от Тионвиля, возвратив Франции крепость Бельфор. Была установлена новая граница между обоими государствами, определен порядок выплаты контрибуции: Франция должна была сделать первый взнос в размере 500 млн франков уже через 30 дней после восстановления власти правительства Тьера в Париже, до конца 1871 г. — 1 млрд, к 1 мая 1872 г. — еще 500 млн франков. Остальные 3 млрд франков французы обязались выплатить до 2 марта 1874 г. Кроме того, Франция брала на себя расходы по содержанию оккупационных немецких войск, оставшихся на ее территории до окончания выплаты контрибуции. Между Францией и Германией устанавливался режим наибольшего благоприятствования в торговле. К основному тексту договора были приложены дополнительные статьи, по которым правительство Германии получало права на железные дороги Эльзаса и Восточной Лотарингии, а также на принадлежавшие Франции железнодорожные линии в Швейцарии.
Часть пятая
ЕВРОПА
В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XIX ВЕКА
Глава 1
СОЦИАЛЬНОЕ МНОГООБРАЗИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОТЕСТ: ПАРТИИ, ДВИЖЕНИЯ, ИДЕИ
Утопический социализм. Накануне и в эпоху Французской революции передовые мыслители Европы с крайне радикальных позиций критиковали институты существующего общества — государственный строй, религию, политику, понимание природы, мораль, право. Им надлежало пройти испытание разумом, который провозглашался всеобъемлющим эталоном всего сущего. Однако в итоге революции идеи рационализма потерпели полное крушение: новые общественные институты представляли собой буржуазный порядок со всеми пороками его ранней стадии. Возникла проблема: чем и каким образом заменить новые общественные и политические учреждения? Ответ на оба эти вопроса попытались дать представители критически-утопического социализма.
Обострение противоречий внутри буржуазной системы вызвало к жизни новые социально-политические теории. Их основатели выступили со своими схемами в начале XIX столетия. В 1802 г. вышло в свет первое сочинение А. Сен-Симона «Письма женевского обитателя к современникам, или Женевские письма». В 1801 г. Ш. Фурье опубликовал статью «Всемирная гармония», в 1808 г. — книгу «Теория четырех движений и всеобщих судеб». 1 января 1808 г. Роберт Оуэн взял на себя управление Нью-Ланарком.
Сложилось принципиально новое направление — критически-утопический социализм.
Одним из его наиболее ярких представителей был Сен-Симон (1760–1825). Отличительной чертой его мировоззрения являлась попытка исследования истории человечества как противоборства угнетенных и угнетателей: рабов и рабовладельцев, плебеев и патрициев, крепостных крестьян и крепостников-феодалов. В начале XIX в. это противоборство идет внутри класса «промышленников», который отчетливо делится на два социальных слоя — немногочисленную группу собственников и массу неимущих пролетариев. Цель Французской революции заключалась в создании политической системы во главе с «индустриалами». Это бы произошло, если бы революцию возглавили «индустриальные» элементы — банкиры, фабриканты, торговцы, ученые, крестьяне и рабочие. Однако руководство захватили довольно далекие от жизни мыслители, которые оказались не в состоянии создать справедливый общественный строй. Пришедший к власти класс, который Сен-Симон называет буржуазией, выбрал из своих рядов буржуа, сделав его государем, затем восстановил феодальную систему в виде наполеоновской империи. Не решила задачи формирования нового строя и реставрации Бурбонов. Необходимо было избавиться как от феодального, так и от буржуазного господства и учредить общественный порядок, который Сен-Симон называет «промышленной системой». Это преобразование можно совершить только мирным путем, исключающим всякое насилие. Но в трудах Сен-Симона встречаются и другие, противоположные суждения: ради достижения общего блага нужна новая революция. «Мы того мнения, — писал он, — что изменение должно совершиться именно резко и сразу».
Главной заслугой Сен-Симона была попытка создания новой философии, центральное место в которой должна занять «наука о человеке», основанная на фактах и опыте, подобная точным наукам, представляющая собой не только теоретическое обобщение, но и руководство к действию, призванное изменить мир. Основу новой философии составляет идея закономерности исторического процесса. В этом процессе философская система определяет социальное и экономическое лицо эпохи: миром правят философские идеи, имеющие своей основой достижения науки. Философским воззрениям Сен-Симона не чужды элементы материализма. Он утверждает, что философские системы возникают не только на основе науки, но и из материальных потребностей общества. Эти идеи свидетельствуют об отдельных элементах материалистической концепции истории.