Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-284-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости». Краткое содержание книги:
Автор основывается на многолетнем изучении старинных поверий и обрядов, устной словесности и народной религиозности. Книга является дополнением получившего известность исследования «Древнерусское предхристианство» и предназначена широкому кругу читателей – всем, кого влекут сокровища народной мудрости.
На поиски девицы отправились «два брата-царевича» (утро и вечер, быстро убывающие после осеннего равноденствия). Они «проехали три царства» (миновали три дня), прежде чем им повстречался «предряхлый старичок с сумой» (олицетворение старца, знающего ход небесных светил). Царевичи почтили его, дали «деньгу серебряную» и узнали от него, что их сестру украл Лютый Змей и заточил в своём дворце. Его описание в равной мере может быть отнесено к древнерусскому солнечному святилищу и к отражению низкой зари на снегу. Когда Лютый Змей (зимнее время) летит, «золотой дворец кругом перевёртывается» – солнце в годовой убыли заходит за горизонт и совершает поворот, а «жемчужные (в поздних записях – «перламутровые») крылья» (искрящиеся отсветы зари) «сходятся» и «расходятся».
Для Змея царевичи, пришедшие освободить сестру, являются «богатырями небольшими», гибнут от одного удара его крыльев и исчезают в ледяной тьме. «Дворцовая стража» (звездочеты, служители святилища) бросают их «в глубокий ров» (во вневременье). Царевна Василиса от горя три дня «на свет глядеть не хотела», но «умереть не решилась» (в середине зимнего солнцеворота солнце около недели почти восходит над горизонтом). Змей знает о своей неминуемой кончине, но признаётся девице Золотой косе: «Еще не пора, на роду моем написано, что будет мне супротивник» «и родится он от горошины». В ряде записей сказки сохранилось древнее имя Ивана-Гороха: «Кати-горошек», «Покатигорошек».
Всё время исчезновение сыновей и дочери солнечная мать «тосковала, что нет весточки о детях». Она жаждала вновь их увидеть, «зачерпнула золотым ковшом водицы» из «чистой как слезинка» струи (из небесной реки – Млечного пути) и так «проглотила горошинку» (зачала новое солнце). После этого Иван-Горох начинает расти «не по дням, а по часам, гладенький, кругленький», силы в нём всё прибывают, «так что в десять лет стал могуч богатырь» (через десять девятидневных недель или четверть года после зимнего солнцеворота, молодое светило достигает весеннего равноденствия).[54]
Иван-Горох оправляется на поиски сестры Золотой косы, набредает на избушку и по древнему обычаю «дует на нее», отгоняя злых духов. Внутри видит «седую старушку» (колодейницу). Она уже «сто двадцать лет в избушке сидит» и «вихря залётного» не видела (здесь вместо иносказательного срока в «двадцать лет», но уже от осеннего до весеннего равноденствия, ошибочно говорится о «ста двадцати годах»). Старица указывает Гороху дальнейший путь: «куда солнце катится», уточняет, что «через год» (следует понимать – через день) он дойдёт до «Лисьей горы» (искаженное Лысой горы – любой святилищной возвышенности, на которой по древнерусским поверьям, в ночь перед равноденствием собирались ведьмы до того, как сгинуть во тьму). Так царевич находит дорогу «в змеиное царство».
Встретив пленную сестру, Иван-Горох разом выпивает два ведра хмельного мёда (за два часа пьянеет от предчувствия весны). Прилёта Лютого Змея (наступления равноденствия) он, ждёт восседая «на стуле, железом окованном» (образ непреложного закона коловращения светил). Под Горохом стул «прогибается» (мощь солнца стремительно прибывает, и некоторое время свет и тьма словно делят небесный престол).
Иван-Горох заказывает «старому мудрецу, придворному кузнецу» (жрецу солнечного святилища) сковать «железный посох» (знак своей власти и, возможно, намёк на жреческий жезл, по которому в древности отмеряли годовое время), затем бросает его высоко в небо, вызывая тьму на поединок. Посох «летит и гремит как гроза» (подобно гневу Перуна). В ответ раздаётся «страшный свист» – на крылатом черногривом коне-вихре, воплощении тьмы, летит Змей, «с виду богатырь, а голова змеиная» (всеведущая). В сражении они обмениваются ударами, Горох уничтожает Змея «железным посохом», который затем пробивает землю и уходит «через два царства в третье» (через ночной небосвод и земные толщи на тот свет).
После этого солнечный богатырь спрыскивает «живо-мёртвой водой» и пробуждает от небытия своих светлых братьев (утро и вечер), которые «долго спали», снаряжает воздушный «корабль» и по «реке Лебединой» (вслед за весенним прилётом птиц) возвращается с братьями и сестрой в родительский «солнечный терем» – на сияющий небосвод. По пути он даёт «старушке в избушке умыться змеиной водицей» (омыться в потоке кругового времени), и она «оборачивается молодицей». Василиса Золотая коса находит себе жениха (яркую звезду на заре), а Горох-царевич – такую же невесту.
54
С точки зрения современной астрономии, упоминание в сказке «двадцати лет» и «десяти лет» может свидетельствовать о знании в Древней Руси цикла солнечной активности в 20–22 года и полуцикла в 10–11 лет. За это время солнце проходит периоды максимума и минимума световой силы, что отражается на величине его ареола, на яркости и многоцветности солнечных зорь, а также полярных сияний, которые оказываются бывают видны даже в средних широтах. О солнечных циклах: Чижевский Александр. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. С. 79.