Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Римское государство – империя, победившая римскую демократию и создавшая римское право, не требующее дальнейших демократических «пересмотров» (настолько, что было принято совсем другими народами в совсем другие времена), – опиралось на мораль римского гражданства. Её основное содержание: чтобы быть человеком, надо быть римским гражданином. В этой форме принцип, что человеком является человек власти, то есть римлянин, получил наибольшее развитие. Когда римское гражданство получили все жители империи, римская мораль обесценилась. Рим пал. Сегодня эту мораль унаследовали США: американский гражданин и только он – в отличие от всего остального человечества – человек. Поскольку американский гражданин есть носитель власти над миром. И раз американское гражданство всему миру не светит, то эта мораль защищена от девальвации по римскому сценарию. Власть США над другими народами осуществляется в принципе без образования государства. Поэтому «варвары» – все остальные – никогда не будут иметь американской морали. Любая попытка принять «американские ценности» без американского гражданства абсолютно бессмысленна. С учётом этого обстоятельства эти «ценности» и производятся исключительно на экспорт, не имея отношения к подлинной американской морали. То, что американский гражданин обязательно богат и успешен, показывает, что американская мораль не рассчитана на всех, лишние люди, неудачники – аморальны и недостойны высокого звания американского гражданина.

Становление в европейской (и русской) истории государства шло параллельно распространению христианства и его этики. Христианская нравственность исходит от Бога, человека человеком сделал Бог, всякое отступление от воли Бога лишает человека его сущности. Первоначально это моральное знание было доступно лишь избранному народу – иудеям. Моисеевы заповеди, полученные от Бога, трактуются как закон, но именно сведение морального содержания к юридической форме, к умственным ухищрениям было тем «неисполнением закона», в котором уличил фарисеев (а вместе с ними и большинство еврейского народа) Иисус Христос. Новый Завет прямо ввёл принцип превосходства морального содержания над юридической формой, Закон Божий дан с этого момента людям «в уме», через примат совести. Именно в этом виде он и распространился далеко за пределы иудейской общности. Впоследствии христианство в его римско-католической версии снова продемонстрировало тяготение к форме закона, начав взвешивать грехи и добродетели на точных финансовых весах, предлагая доплатить до равновесия, покупая индульгенции. Крепнущая в германских и нидерландских землях, а также в Англии буржуазия, обосновывая свою моральную автономию и даже моральное превосходство по отношению к папскому Риму, который напрямую претендовал на власть, стоящую выше государств, положила в основание протестантской Реформации восстановление морального значения Закона Божия.