А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

А. С. Хомяков в своих трудах призывал к возврату «на забытый путь опытного богопознания» – именно это, по мнению Г. В. Флоровского, «ценили и ценят подрастающие поколения у Хомякова»[997]. Самым важным трудом в его богословском наследии он считал «Опыт катехизического изложения учения о Церкви». Вместо логических определений видно стремление А. C. Хомякова начертать образ Церкви. «Он старается изобразить ее во всей ее духовной жизненности и самоочевидности. И еще – он призывает взять ключ и войти в церковные врата. Этот ключ есть вера»[998].

В изображении Церкви А. C. Хомяковым видны два соподчиняющиеся мотива: «единство» и «покорность» человека, причем последняя должна быть добровольной, т. е. это свободное приобщение в любви, в которой человек может принадлежать Церкви и пребывать.

Г. В. Флоровский считает, что в понимании А. C. Хомякова соборность никак не совпадает с «общественностью» или корпоративностью: «Соборность в его понимании вообще не есть человеческая, но божественная характеристика Церкви»[999].

Автор отмечает, что нельзя обвинять А. C. Хомякова в том, что он будто бы сводит единство Церкви к одним лишь нравственным и психологическим чертам, т. е. преувеличивает значение человеческого согласия или несогласия, оставаясь в своей экклезиологии верным древней святоотеческой традиции.

Г. В. Флоровский писал, что в схемах богослова слишком много стройности. Так, история христианского Запада у него с некоторым упрощением и даже насилием уложена в схему распавшихся «единства» и «свободы» на фоне «оскудевшей любви». Тем не менее «не следует принимать эти полемические “брошюры” за то, чем они не притязали быть, – это ведь только очерк, набросок, вступление, а не система. Во всяком случае вопрос был поставлен остро и по существу»[1000].

Протоиерей Георгий подчеркивает православность взглядов А. С. Хомякова, и это при том, что в целом его книга порой гиперкритична даже по отношению к корифеям официального богословия.

Другим ярким представителем «Парижской школы» был профессор протоиерей В. В. Зеньковский. Его двухтомное фундаментальное научное исследование «История русской философии», вышедшее в свет в 1948–1950 годах, с энциклопедической полнотой раскрывает это явление.