История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Это, быть может, самое ужасное зло среди многих других, порожденных инквизицией: до конца XVIII века в большей части Европы инквизиционное судопроизводство, развившееся в целях уничтожения ереси, сделалось обычным методом, применявшимся в отношении всех обвиняемых. В глазах светского судьи обвиняемый был человеком, стоящим вне закона, виновность его всегда предполагалась, и из него надо было во что бы то ни стало, хитростью или силой, вырвать признание. Так же относились и к свидетелям. Узник, сознавшийся под пыткой, подвергался новым пыткам, чтобы он выдал "других преступников", которых он мог знать. Равным образом, инквизиция ввела в обычный суд преступление "подозрения"; если не удавалось обличить обвиняемого в преступлении, которое приписывалось ему, то его можно было наказать как подозреваемого, причем наказание предоставлялось усмотрению судьи. Как назвать всю эту, порожденную инквизицией, систему, которая до последнего столетия отдавала несчастных и беззащитных на произвол жестоких судей? Она кажется настоящим изобретением дьявола, и сэр Джон Фортескью не преувеличивал, называя ее "Дорогой ада".[130]
Очищение церкви от идолопоклонничества. Цюрих. 1524 г.
Глава XV Политическая ересь и государство
Светские князья неизбежно должны были следовать примеру Церкви и пользоваться таким действенным оружием, как обвинение в ереси, всякий раз, когда они могли заставить духовенство действовать по их воле.
Таким именно образом после смерти Иннокентия VII в 1406 г., когда в Риме царила анархия, Колонны и Савелли нашли, что лучшим средством избавиться от их врага Базилио Орделаффи было обратиться к посредничеству св. Трибунала. По их настоянию инквизиция схватила Орделаффи и двух его сторонников, Маттео и Меренду. Орделаффи благодаря помощи дочери удалось бежать, и он был осужден заочно. Другие сознались (конечно, после пытки) в ересях, которые им приписывали, были выданы светской власти и достодолжным образом сожжены. Дома их были снесены, и на их месте позднее возникли два новых, в одном из которых жил Микеланджело, а в другом – Сальватор Роза.
Но светские князья гораздо раньше XV века оценили помощь, которую оказывали им ересь и инквизиция в деле осуществления их планов. Уже за сто лет перед этим инквизиционные методы внушили Филиппу Красивому идею самого крупного преступления, запятнавшего средние века, – идею уничтожения ордена тамплиеров.
В 1119 г. Гуго де Пэн (Рауеп), Жоффруа де С.-Адемар и их семь товарищей посвятили себя благочестивой задаче очистить дорогу в Иерусалим от наводнявших ее разбойников и дать таким образом паломникам возможность путешествовать безопасно, и около этого же времени Раймунд дю Пюи основал общину Бедных Братьев Госпиталя Святого Иоанна. Все это открыло неотразимо привлекательное поле деятельности для воинственно-пылких и религиозно-исступленных их современников. Странное соединение монашеской жизни с рыцарством так полно отвечало христианскому идеалу той эпохи, что основанные на этом принципе воинствующие ордены скоро заняли видное место в Европе.
На соборе в Труа в 1128 г. Гуго и его товарищам был дан устав, выработанный, говорят, святым Бернаром, и они получили название Бедных Воинов Храма. Им была присвоена белая одежда, символ чистоты, к которой Папа Евгений III прибавил красный крест; их знамя, Bauseant, составленное из двух равных полотнищ, белого и черного, с девизом Non nobis Domine, вскоре сделалось символом объединения христианских рыцарей. Устав, основанный на правиле строгого цистерцианского ордена, был чрезвычайно суров. Члены были объединены тремя монашескими обетами: послушания, бедности и целомудрия; статуты ордена весьма строго требовали неуклонного исполнения этих обетов. Вступающий должен испрашивать разрешения "сделаться навсегда слугою и рабом "Дома"" и его предупреждали, что с этого дня он бесповоротно лишался свободы. Ему обещали хлеб, воду и бедные одежды ордена; если после его смерти у него находили золото или серебро, то тело его надлежало зарыть в не освященную яму; а если он был уже погребен, то его следовало вырыть. Целомудрие предписывалось не менее строго: запрещено было даже дать поцелуй матери.
130
Еще в 1823 г. один суд на Мартинике осудил человека на пожизненные каторжные работы, так как на него пало "тяжелое подозрение" в том, что он колдун.