История инквизиции
- Автор: Ли Генри Чарльз
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-699-20812-8
- Переводчик: А. В. Башкиров
- Жанр: История
Электронная книга - «История инквизиции». Краткое содержание книги:
Получив извещение, приглашавшее его сложить свои полномочия, Сисси смело ответил Урбану, что ни один еще Папа не вмешивался во внутренние дела ордена и что он не сложит своих обязанностей иначе, как по приказанию гроссмейстера, от которого получил их. Урбан отлучил дерзкого; но Сисси нашел поддержку в ордене, который был раздражен, что деньги, собранные на войну в Св. Земле, пошли на кампанию Папы против Манфреда.
В следующем году новый Папа Климент IV снял отлучение, но резко упрекнул рыцарей в неблагодарности, дав им понять, что только одно папство может их защитить против враждебного отношения епископов и князей; по-видимому, эта вражда была делом общеизвестным. Однако орден стоял упорно и вместе с госпитальерами и цистерцианцами отказался платить десятинный налог Карлу Анжуйскому, что не помешало Клименту выпустить много булл, подтверждавших или расширявших прерогативы тамплиеров.[132]
Этот антагонизм между светскими и духовными властями был вполне справедлив. Если, как мы уже видели, нищенствующие ордены быстро утратили энтузиазм самоотречения Доминика и Франциска, то нельзя было надеяться, чтобы тамплиеры, бывшие честолюбивыми и воинственными рыцарями, долго сохраняли аскетические обеты своих основателей.
Уже в 1152 г. гроссмейстер Бернард де Тремеле своим эгоистическим старанием обеспечить за собой добычу от разграбления Аскалона помешал взятию этого города; затем, в 1172 г., дикая жестокость Эвда де С.-Аманд, бывшего тогда гроссмейстером ордена, помешала обращению короля Ассассинов и всего его народа и ускорила таким образом падение Иерусалимского королевства. Готье Man имеет некоторое основание, когда, говоря об этом, приписывает несчастия христиан на Востоке испорченности воинствующих орденов. Мы уже видели из слов, сказанных королем Ричардом Фульку де Нейльи, что в конце столетия с одним именем тамплиеров соединяли уже упрек в гордости.
В 1207 г. Иннокентий III резко отозвался об ордене в послании, полном укоров. Очень часто, говорил он, его апостольский слух возмущался жалобами на поступки рыцарей. Нарушая Божеский закон, позоря Церковь, эти люди с вызывающею надменностью злоупотребляют огромными привилегиями, которые предоставлены им. Они дают свой крест всякому бродяге, который соглашается платить им ежегодно два или три денье, и думают, что подобные служители могут выполнять обязанности духовенства и имеют право на христианское погребение даже тогда, когда над ними тяготеет отлучение от Церкви. Совращенные таким образом демоном, они в свою очередь совращают души верных. Папа не желает долее останавливаться на этих безобразиях и на других, за которые виновные заслуживают лишения привилегий; он предпочитает надеяться, что они сами исправятся.
Сила этих папских нападок объясняется, быть может, тем обстоятельством, что тамплиеры проявляли недостаточно уважения к папским делегатам, вина, о которой упоминается в конце послания. Но среди обвинений упоминается злоупотребление, относительно которого мы имеем и другие достоверные показания.
Хотя статуты ордена устанавливали, что прямая или косвенная покупка права вступления в орден представляла преступление симонии, влекшее за собой исключение соблазнителя и лишение сана для наставника, участвовавшего в этом, тем не менее, несомненно, что много подозрительных людей проникло таким образом в орден. Кроме того, тамплиеры злоупотребляли папскими грамотами и так широко даваемыми им привилегиями, чтобы угнетать и теснить людей, с которыми они приходили в соприкосновение.
В действительности, так как они были подсудны исключительно римской курии во всех делах, кроме обвинения в ереси, то они были вне преследований со стороны всех тех, кто не мог предпринять долгого пути и дорогого и сомнительного процесса. Бедствия, вызываемые этими злоупотреблениями, еще много увеличились, когда был установлен разряд братьев-служителей, которые обрабатывали огромные имения ордена и управляли ими без всякой платы за труды. Всевозможные крестьяне: земледельцы, пастухи, свинопасы, ремесленники, домашняя прислуга – были таким образом приняты в орден и в конце концов составляли в нем девять десятых; правда, они отличались от рыцарей тем, что носили коричневую одежду вместо белой, и жаловались, что их знатные братья относятся к ним с презрением и притесняют их, но в своих сношениях с внешним миром они были настоящими членами ордена, облеченными неприкосновенностью и пользующимися всеми привилегиями, что, конечно, делало их столь же ненавистными в глазах окружающих.[133]
132
Организованное нищенство тамплиеров должно было быть особенно ненавистно как белому духовенству, так и нищенствующим орденам Монсиньор Вики издал один документ 1244 года, в котором наставник Лукки дает Альбертино ди Понтремоли полномочие просить милостыню от имени ордена. Альбертино пользуется услугами некоего Алиотто, который просит милостыню с июня до следующего карнавала и в виде платы получает право просить милостыню лично для себя с карнавала до пасхальной недели. В 1198 г. лионский архиепископ жаловался Иннокентию III на дерзкое поведение некоторых quaestuarii, ходивших от госпитальеров. Эти собиратели подаяний, будучи неграмотными мирянами, женатыми и ведущими беспорядочный образ жизни, пользовались привилегиями и неприкосновенностью духовенства, не будучи в то же время ответственными перед духовными властями. Они в кровь избили викария одной церкви; затем, когда епископ запретил им присутствовать при богослужении, пока они не очистятся, они силою заставили его отслужить обедню. И еще в других случаях они выказывали явное пренебрежение к епископской власти. Ордены, прерогативы которых давали место подобным злоупотреблениям, естественно, навлекали на себя ненависть, вызванную их нахальными агентами.
133
См. также жалобы Арльского собора 1265 г. по вопросу о неприкосновенностях, которые были потребованы даже для людей, не носивших одежды ордена. В 1307 г. в Бокере было арестовано шестьдесят тамплиеров; среди них было пять рыцарей и один священник, остальные пятьдесят четыре были братьями-служителями; из арестованных в 1310 г. в замке Але тридцати трех лиц было четыре рыцаря, один священник и двадцать восемь братьев-служителей. В процессах, отчеты о которых дошли до нас, относительное число рыцарей еще более незначительно. Братья-служители иногда достигали положения наставника; но эта обязанность не имела большого значения. Дворянская гордость ордена ясно видна из правила, допускавшего в качестве рыцарей только людей благородного происхождения. В статутах приводится следующий случай: один рыцарь был принят как потомок рыцарей; но его земляки заявили, что он не был сыном рыцаря; его вызвали из Антиохии на капитул, где была установлена истинность этого заявления; с него сняли белый плащ и надели на него коричневый. Наставник, принявший его, был в это время в Европе; когда он вернулся в Сирию, от него потребовали отчета в этом деле; он объяснил, что действовал согласно с приказаниями, полученными им от своего командора из Пуату. Ввиду того что дело действительно было так и что он был хорошим рыцарем (proudons), его оправдали, а в противном случае и он лишился бы белой одежды.