Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Такое случается довольно часто как после присоединения отдельных территорий, ранее принадлежавших другим государствам, так и захвата иных государств и их ликвидации как самостоятельных политических образований. Очевидно, что здесь верховная власть не может, как прежде, рассчитывать на сознательную активность в деле государственного устроения со стороны инородных сословий. Кроме того, нельзя забывать, что присоединение и захват территории практически всегда свидетельствуют о более слабой правовой культуре и государственном самосознании населения этой страны. В значительной степени государствозавоеватель действительно приносит более высокие культурные формы и идеалы на побежденную местность, хотя, конечно, бывают и исключения.
Например, страны, завоеванные турками, демонстрировали более высокую по своим возможностям культуру, но более слабую на данный момент государственность. Если речь идет о более высокой культуре, необходимо время, чтобы побежденные народности адаптировались к ней, свыклись с культурой нациипобедителя. Естественно, что в этой ситуации верховная власть должна иначе организовать органы управления, чем «у себя на родине».
В частности, территориальные органы управления могут формироваться в обычном порядке, хотя и с учетом местных условий и традиций обычного права. Но уже выборные органы государственного управления не могут иметь всей компетенции, которую мы указывали выше. Она, разумеется, должна быть передана им в том объеме, который позволяет использовать ее на положительные мероприятия, но не для того, чтобы выступать силой, могущей сконцентрировать вокруг себя недовольные верховной властью элементы. Они должны быть созидательной силой, но не разрушительной.
Наконец, административные органы государственного управления могут формироваться из назначенных верховной властью представителей русского чиновного сословия, подключающих к своей деятельности лиц местных сословий, имеющих необходимый общественный авторитет, знания, социальное положение и демонстрирующие лояльность по отношению к верховной власти. В остальной части состав этих органов образуют назначенные чиновники из числа представителей государствообразующей нации. По мере адаптации вновь присоединенных территорий к общегосударственной культуре, по мере слияния двух национальных культур – большой и малой – в единое целое система органов управления выравнивается, обретая привычные для нас черты. Здесь уже опять народная инициатива и активность будут перевешивать административный ресурс.
Доминировать в управлении государством всегда будет нацияпобедитель. Иначе не останется самой нации и образованного ею государства. История не представляет нам никакой иной альтернативы. Проблема заключается в том, чтобы управление государствообразующей нации не приводило к геноциду, вымиранию «малых народов».
Не следует забывать также двух очень важных обстоятельств. В первую очередь основа для привлечения к управлению государством вновь присоединенных народов возможна через распространение на ее представителей права поступать в чиновное сословие, обучаться в высших учебных заведениях, получать доступ к карьерному росту. История России показывает, что эта практика имела очень широкие масштабы. Таким путем достигался тот результат, что многие присоединенные территории управлялись лицами, представлявшими как местный интерес и понимавшими местные традиции и обычаи (уроженцев этих мест и выходцев из местных сословий), так и воспитанными на приоритете имперского блага. За счет реализации этой политики проблема «угнетения» захваченных территорий решается естественным путем, без привлечения новомодных теорий западных мыслителей и либеральной журналистики.
Кроме того, силой, не допускающей национальной дискриминации и одновременно воспитующей присоединенные народы в имперском духе, формирующей в них сознание христианской государственности, является Церковь и верховная власть. Церковь не может признать паразитизма на чужом горе и отвержение людей через их несхожесть с кемлибо по плотскому признаку. Распространяя свет христианского учения на новые территории, прививая государственную культуру, новые формы христианского быта, защищая населяющие их народы от грабежа и несправедливости, Церковь зачастую выступает лучшим ходатаем перед государем об их нуждах и интересах, проблемах и «обидах, им чинимых» со стороны представителей титульной нации и ее нерадивых управленцев. В свою очередь верховная власть не может согласиться с той перспективой, чтобы народ – ее подданный – исчез с лица земли.