Гегель: краткое введение
- Автор: Сингер Питер
- Язык: русский
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Гегель: краткое введение». Краткое содержание книги:
Можно ли из этого сделать вывод, что Гегель действительно был сторонником тоталитарного государства? Такова точка зрения Карла Поппера, изложенная в его широко известной работе «Открытое общество и его враги». Свою точку зрения он подкрепляет цитатами из работы Гегеля, призванными вызвать возмущение у каждого современного либерального читателя. Приведем несколько примеров: «Государство есть божественная идея, как она существует на земле... Поэтому государство следует почитать как нечто божественное в земном и понимать, что если трудно постигнуть природу, то еще бесконечно более трудно постигнуть государство... Государство — это шествие Бога в мире... Государство существует для самого себя». По мнению Поппера, этих цитат достаточно для вывода о том, что Гегель настаивает на «абсолютном моральном авторитете государства, подавляющего всякую личную мораль и всякую совесть», и для того, чтобы предоставить ему важную роль в развитии современного тоталитаризма. Именно значение, которое Гегель придавал разумности, как неотъемлемой составляющей свободы, позволяет такое прочтение его высказываний. Ибо кто должен определять критерий разумности? Всякий правитель, вооруженный доктриной разумности свободного выбора, может таким образом обосновать подавление всех несогласных с его рациональными планами построения будущего государства. Ведь если его планы единственно разумные, то те, кто выступает против них, руководствуются не разумом, а эгоистическими желаниями или нерациональными прихотями. Не будучи разумно обоснованным, их выбор не может быть свободным. Поэтому запрещение их газет и листовок не будет означать ограничения свободы слова, арест лидеров оппозиции не явится ограничением свободы действий, а закрытие церквей и установление новых, более рациональных форм богослужения не станет помехой реализации свободы вероисповедания. Только когда эти бедные, заблудившиеся люди посредством умелого руководства осознают разумность планов их лидера, они станут по-настоящему свободными! Если гегелевское понятие свободы таково, то мог ли вообще когда-либо философ создать лучший пример механизмов, описанных Оруэллом и примененных Сталиным и Гитлером на практике, при создании тоталитарных государств?
Но на проверку вывод Поппера оказывается не таким обоснованным, каким выглядит на первый взгляд. Во-первых, приведенные им цитаты взяты не из собственных работ Гегеля, а из студенческих записей его лекций, опубликованных уже после смерти философа. Причем издатель в предисловии поясняет, что внес определенное число изменений в их содержание. Во-вторых, по крайней мере одно из режущих слух любого либерала утверждений переведено не совсем верно. Речь идет о цитате «Государство — это шествие Бога в мире», ее более точным переводом будет следующий: «Пути Господни в мире таковы, что государство существует». Это высказывание равнозначно утверждению, что существование государств в некотором смысле есть часть божественного плана. В-третьих, для Гегеля «государство» означает не только «правительство»: он распространяет это понятие на всю общественную жизнь. Поэтому его похвалы адресованы не правительству, отдельно от народа, а всему обществу в целом. В-четвертых, эти цитаты необходимо дополнить другими, поскольку Гегель часто сначала брал один какой-либо аспект предмета исследования в его крайней форме, а потом сопоставлял его с другим. Так, вышеупомянутые высказывания Гегеля о государстве продолжают замечания, сделанные ранее: «...право субъективной свободы составляет поворотный и центральный пункт в различии между античностью и Новым временем» и далее: «Это право в его бесконечности ...сделано всеобщим действенным принципом новой формы мира». Далее мы встретим такой вывод философа: «Все дело в том, чтобы закон разума и закон особенной свободы взаимно проникали друг в друга...». Более того, Гегель настаивает на том, что с точки зрения правосознания законы не имеют никакой сдерживающей силы, пока не становятся общеизвестными: «Развешивать законы так высоко, чтобы их не мог прочесть ни один гражданин, как это делал тиран Дионисий, или похоронить их в пространном научном аппарате ученых книг, сборников, отклоняющихся от решений суждений и мнений, обычаев и т.п., да еще все это на чужом языке, так что знание действующего права становится доступным лишь тем, кто подходил к нему с достаточной образованностью, — все это одинаково неправомерно». Этих же проблем Гегель касается, критикуя реакционного писателя фон Галлера, отстаивающего доктрину того, что сила создает право, которую впоследствии использовал и Гитлер. Гегель пишет: «Ненависть к закону, праву, выраженному в законе, есть тот признак, по которому открываются и безошибочно познаются в их подлинном выражении фанатизм, слабоумие и лицемерие добрых намерений, во что бы они ни рядились». Защищая право и закон столь решительно, трудно быть сторонником тоталитарного государства с его тайной полицией и диктатурой.