Турецкие народные сказки (второе издание)
- Автор:
- Год: 1967
- Язык: русский
- Год: Наука
- Переводчик: Н. А. Цветинович-Грюнберг
- Жанр: Народные сказки
Электронная книга - «Турецкие народные сказки (второе издание)». Краткое содержание книги:
Сборник «Турецкие народные еказки», предлагаемый сниманию читателей, полностью повторяет издание 1939 г., которое вышло в свет в Ленинграде небольшим тиражом,
6 Стереотипная фраза с рифмовкой (сатыр-мы— катыр-мы), которую обыкновенно обращают к разоблаченному злому гению сказки.
6 Дословный перевод.
7 Рифмованная концовка.
19 Сказка об одном дервише
1 Ну, а вечером как? В переводе сохранены толкование и пунктуация, которые предлагает И. Кунош. Иначе этот оборот можно понять как одну из форм обстоятельства времени в отношении последующей фразы.
2 В подлиннике мусульманские термины халяль и харам. См. Указатель.
8 Собственно, «отец-дервиш» (форма обращения к дервишам).
4 В записи Куноша, очевидно, ошибка: «когда прикажет» вместо предлагаемого нами «вырастет». Разница в начертании этих двух слов, если учитывать притом особенности адакалийского произношения, сводится к одной букве р.
5 Обычное описание детской красоты.
6 Т. е. закалывает баранов по мусульманскому ритуалу.
7 См. прим. 12 к сказке 1.
8 В Турции различаются: крытые торговые ряды (чаршы) и открытый рынок (пазар). В этих торговых рядах, кроме собственно лавок, находились и мастерские ремесленников.
9 Сарраф — меняла. В виду особенностей финансовой политики старой Турции размен денег всегда представлял там затруднения. Этим пользовались частные предприниматели (саррафы), которые сидели на рынках и на улицах и производили размен денег за довольно высокий комиссионный сбор.
10 На Востоке мясо прежде именно варили, а не жарили. Однако несколькими строками ниже сказка употребляет совсем другой глагол в такой же комбинации, и его мы переводим словом «жарить».
11 Так называют по-арабски известного библейского царя Соломона (Сулейман — Соломон; хазрет — титул царя).
20. Ленивый мальчик
1 См. прим. 3 к сказке 9.
2 В оригинале парное словосочетание чолук-чодждк, где второе слога означает: «ребенок» («дети»), а первое не имеет специального значения и служит только усилителем второго.
3 См. прим. 8 к сказке 19.
4 Соответствует русскому выражению «засучивает рукава».
5 Точнее, подарок при обручении (нишбн), который должен был поднести жених.
6 Т. е. мусульманскую религиозную общину («приход»).
7 Один из моментов в ритуале старой турецкой свадьбы.
8 В оригинале харам (см. Указатель), т. е. запрещенное исламом (и, следовательно, шариатом).
9 См. прим. 20 к сказке 1.
21. Сын пастуха
1 Луна в восточной (иранской, турецкой) поэзии — идеально красивый предмет, и потому человеческая красота всегда сравнивается с луной. См. прим. 7 к сказке 14.
2 Ходячая поговорка, смысл которой — «мне с тобой не по пути».
3 В старой Турции это было весьма нелегким делом: при вопиющей неграмотности населения особенно ценились люди, которые знали не только всевозможные «формы» канцелярских бумаг, но и различные типы аработурецких почерков, которыми надлежало пользоваться в этом случае. Существовали специальные лавочки (на базарах, площадях и т. д.), где за особую плату писали всякого рода прошения.
-4 По-турецки гелйн (от глагольной основы «приходить»), т. е. как бы «пришлая» в дом мужа и его родных (ср. русское областное «влазень» в отношении зятя, который селится в доме тестя).
5 См. прим. 8 к сказке 19.
6 См. прим. 12 к сказке 1.
7 Так мы передаем турецкое парное словосочетание изинэ-тюзюнэ, дословно: «следа-мледа», т. е. всяких, каких бы то ни было следов.
8 По-турецки дословно: «волосы и бороду» (сачмны-сакалыны). Стереотипное парное сочетание, в котором второй элемент имеет чисто формальное значение усилителя. Поэтому все сочетание может быть применено и к женщине, как это видим в нашей сказке.
22. Рассказ о плачущем гранате и смеющейся айве
1 Т. е. рассказчики устного материала и хранители письменных традиций. Оба термина — арабо-иранские. Вычурность языка данной сказки объясняется тем, что она представляет собой продукт полуфольклорного, полу-книжного творчества. В турецком фольклоре такого рода полукнижные образцы особенно резко выделяются по языку (обилие арабских и иранских лексических элементов, обилие украшающих эпитетов, замысловатые конструкции и т. д.).
2 Здесь — обряд обрезания. В широком смысле сюннет означает так называемую сунну пророка, предания о жизни Мухаммеда и связанные с этим юридическо-бытовые предписания для мусульман-суннитов.