Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Предположительно к XIV в. относится создание хорватской редакции «Летописи попа Дуклянина», получившей в историографии название «Хорватской хроники». Написанная чакавским наречием хорватского языка «Хорватская хроника», созданная на юге Хорватского королевства (вероятно, в районе Сплита), имеет существенные содержательные отличия от текста латинской редакции. Так, если в латинской редакции (то есть собственно в «Летописи попа Дуклянина») история «готско-славянского» королевства рассматривается фактически как ранняя история Травунского и Дуклянского княжеств, так как именно травунские, а затем дуклянские правители, история которых прослеживается летописцем до середины XII в., предстают в летописи преемниками легендарных «готско-славянских» королей, то в «Хорватской хронике» привязка «готско-славянского» королевства к Травунии и Дукле отсутствует, а преемником правителей «готско-славянского» королевства предстает хорватский король Дмитрий Звонимир (1075–1089 гг.). Место действия событий, описываемых в начальных главах «Хорватской хроники», также привязывается не к Дукле, а к Хорватии и Боснии[1169], а король, именуемый в летописи Светопелеком, в «Хорватской хронике» по неизвестной причине носит имя Будимир[1170].

Важную роль в последующей эволюции образа собора на поле Далмы сыграло появление в 1510 г. латинского перевода одного из списков «Хорватской хроники», обнаруженного в 1500 г. Дмине Папаличем в Краине (Макарское приморье). Перевод на латынь старинного славянского текста, обнаружение которого вызвало большой интерес у далматинских интеллектуалов, был выполнен по просьбе Папалича знаменитым сплитским литератором Марко Маруличем. Хотя Марулич дал своему переводу название «Деяния королей Далмации и Хорватии», Далмация в тексте сплитского гуманиста оказывалась более широким понятием, чем Хорватия, что характерно для антикизирующих тенденций ренессансной эпохи. Стремясь сделать повествование «Хорватской хроники» более понятным для своих современников, Марулич счел возможным «уточнить» некоторые его детали, что привело к еще более тесной привязке «готско-славянского» королевства к Хорватии. Так, повествуя о короле Бладине, Марулич отметил, что он правил в Салоне (столице римской провинции Далмации), передавая рассказ о соборе на поле Далмы, отождествил Далму с руинами античного Дельминия (Дувно), а поле, где происходил собор, — с расположенным в этой же части Далмации Хливаньским (Ливаньским) полем (близ города Ливно) (очевидно, исходя при этом из названия горы Hlivaj, на которой, согласно «Хорватской хронике», король Будимир перед началом собора встретил прибывших из Рима кардинала и двух епископов)[1171].