Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах
Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Электронная книга - «Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах». Краткое содержание книги:

Книга посвящена исследованию феномена медиевализма в Центрально-Восточной Европе (Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Прибалтийские страны) и на Балканах. Понимаемый как использование средневековых символов и образов для придания смысла современным процессам в Новое и Новейшее время, он проявлялся в высокой и массовой культуре, литературном и художественном творчестве, политическом и национальном дискурсах, а также во всех сферах жизни, использующих символику, — от декоративно-прикладного искусства до коммерческой рекламы и компьютерных игр. В фокусе внимания авторов — использование медиевальных концептов для формирования национальной идентичности, в национальных культурах и идеологии национализма.
Издание адресовано специалистам, но будет полезно как студентам, так и всем интересующимся историей.
Иллюстрации доступны только в бумажном варианте книги.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
1 ... 203 204 205 206 207 208 209 210 211 ... 237
Перейти на страницу:

Моделирование средневековых реликвий власти как форма стихийного медиевализма

По мере формирования представлений о древнем и средневековом периодах, предшествующих существующей государственности, вставал вопрос о преемственности власти. Она воплощалась прежде всего в символах — инсигниях, королевских коронах и других церемониальных предметах. Почти одновременно, в XIV столетии, в славянских странах предпринимаются шаги по «обретению» корон, восходящих к Средневековью, к первым, изначальным символам власти. К XVI–XVII вв. они обрастали легендами, подтверждающими их подлинность и сакральный характер.

Наиболее древней и аутентичной, судя по всему, является корона венгерских и хорватских правителей, известная как корона св. Иштвана (Стефана). Относительно ее происхождения существует более 40 различных гипотез, в том числе экзотические, например о кавказском происхождении короны или о ее принадлежности вождю гуннов Атилле. Принято считать, что она сложносоставная, что в ней соединены две короны. Одна часть имеет надписи на латыни и считается частью того самого венца, который в 1000 г. был возложен на голову Иштвана I легатом римского папы. В 1075 г. венгерский король Шаламон бежал из страны и увез с собой корону; поэтому следующие венгерские короли, начиная с Гезы I, короновались другой короной, подаренной византийским императором Михаилом VII Дукой. При короле Беле III (1172–1196 гг.) оба венца были соединены в один. Корона подвергалась поздним реконструкциям. В XVI столетии в навершии был установлен крест, который в XVII в. оказался погнут, но оставлен в таком виде, как отличительная особенность именно венгерской короны. В общем и целом корона дошла до нас как подлинная средневековая реликвия[1152].

Особый интерес представляет венгерская коронационная мантия, являющаяся одним из древнейших сохранившихся текстильных изделий[1153]. Согласно надписи на мантии, ее можно датировать 1031 г. Из этой же надписи мы узнаем, что она была создана при короле Стефане и королеве Гизеле и дана аббатству Св. Марии.

Корона св. Иштвана была главной реликвией не только венгров, но и хорватов. Правда, у последних бытовала легенда о собственной короне, принадлежавшей королю Звонимиру (1076–1089 гг.), полученной от папы римского Григория VII вместе со скипетром. Венец был утерян еще в Средневековье, но позже, в XIX — ХХ столетиях, стал символом возрождения хорватской нации (правда, корону также стали приписывать первому хорватскому королю Томиславу I (910–928 гг.))[1154].

Первым польским королем был Болеслав Храбрый, коронованный в 1025 г. (дата дискуссионна). Его корона стала символом Королевства Польского, но была утрачена еще в Средних веках. Для коронации Владислава Локетека в 1320 г. была изготовлена новая корона, которую объявили принадлежавшей Болеславу Храброму. Однако затем ее увезли в Польшу, и в 1385 г. для коронации Владислава-Ягелло и Ядвиги потребовалось изготавливать новые королевские регалии. Уже после коронации Ягелло «корона Болеслава» вернулась из Венгрии в Польшу и стала самой почетной короной, использующейся только при ритуале коронации. Судьба этой регалии печальна: в 1795 г. во время разделов Польши ее захватили прусские войска и переплавили на золотые монеты[1155].

Важное место среди польских инсигний занимал коронационный меч — Щербец. По легенде, польским королям его подарил ангел. Впервые меч фигурирует в рассказе о взятии Киева Болеславом Храбрым в 1018 г. Король нанес удар по городским воротам, на мече образовалась зазубрина, отсюда и название — Щербец[1156]. Об этом ударе упоминают ранние польские хроники, начиная с Галла Анонима, хотя наименование «Щербец» появляется только в «Великопольской хронике» (конец XIII — начало XIV в.). При этом меч как церемониальная реликвия не упоминается при коронации Владислава Локетека в 1320 г. Некий меч фигурирует в этом качестве в источниках только с 1370 г., а под названием «Щербец» он появляется только в обряде коронации Казимира IV Ягеллончика в 1447 г.

Таким образом, ритуал освящения коронации польских королей легендарным мечом «первого короля Болеслава» был сконструирован только в XV в. Некоторые ученые склонны связывать введение Щербеца в круг королевских реликвий с Владиславом Локетеком, то есть с первой четвертью XIV в. (предположительно, он использовал меч князя Болеслава, только другого — Болеслава Набожного (1227–1279))[1157]. Косвенно это подтверждает анализ меча современными методами: исследования показали, что меч, который сегодня называется Щербецом, был изготовлен не ранее XIII в. (наиболее вероятные даты — между 1250 и 1325 гг.).

вернуться

1152

Benda K. A magyar korona regénye. Magvető, 1979; Bertényi I. A magyar korona története. Kossuth, 1986; A magyar Szent Korona és a Szentkorona-tan az ezredfordulón / ed. by Z. Tóth. Budapest, 1999.

вернуться

1153

Низовский А. Ю. Реликвии Священной Римской империи германской нации. М., 2011. С. 250–252.

вернуться

1154

Jareb M. «Old-Croatian Crown», or the Construction and Use of a National and Political Symbol from the Late 19th Century to the World War II // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 2014. № 2. С. 16–33.

вернуться

1155

Lileyko J. Regalia Polskie. Warszawa, 1987; Rożek M. Polskie koronacje i korony. Kraków, 1987.

вернуться

1156

Sadowski J. Miecz koronacyjny polski «Szczerbcem» zwany // Rozprawy Akademii Umiejętności. Wydział Historyczno-Filozoficzny. 1894. Serya II. T. V, ogólnego zbioru tom XXX. S. 62–121; Kuczyński K. O polskim mieczu koronacyjnym // Przegląd Historyczny. 1961. R. 52. Z. 3. S. 562–577; Rokosz M. Legenda Szczerbca // Studia Historyczne. 1988. R. 31. Z. 1. S. 3–21; Sobolewski J. Szczerbiec, insignium — amulet Bolesława Pobożnego // Z dziejów średniowiecznej Europy środkowowschodniej. Zbiór studio / red. J. Tyszkiewicz. Warszawa, 1998. S. 71–94; Żygulski Z. Szczerbiec // Urbs celeberrima. Księga pamiątkowa na 750-lecie lokacji Krakowa / red. A. Grzybkowski, Z. Żygulski, T. Grzybkowska. Kraków, 2008. S. 309–355.

вернуться

1157

Biborski M., Stepinski J., Zabinski G. Szczerbiec (the jagged sword) — The coronation Sword of the Kings of Poland // Gladius: estudios sobre armas antiguas, armamento, arte militar y vida cultural en Oriente y Occidente. 2011. No. 31. P. 93–95, 137, 140.

1 ... 203 204 205 206 207 208 209 210 211 ... 237
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)