Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)
- Автор: Ткаченко Петр Семенович
- Год: 1961
- Язык: русский
- Год: Государственное издательство «Высшая школа»
- Жанр: История
Электронная книга - «Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)». Краткое содержание книги:
Впоследствии в своих обширных воспоминаниях «За полвека» Л. Дейч писал о Лизогубе, о появлении в конце февраля 1876 года в Киеве М. Натансона и его планах создания единой организации. Он указывал о только что формировавшейся тогда (весной 1876 г.) организации, которая «два с половиной года спустя довольно широко раскинулась по всей стране».
«Весной 1876 г. вокруг И.Ф. Фесенко и М.А. Натансона сконцентрировались почти все наиболее выдающиеся и талантливые молодые революционеры… В число этих лиц входили Боголюбов, Титыч, Плеханов, Аптекман, А. Хотинский, А. Квятковский М.Р. Попов, В. Осинский, Ал-др Михайлов и другие»[123].
Наконец, в 1929 году Л. Дейч снова свидетельствовал о приезде Натансона в Киев в феврале 1876 года для установления связей с местными народниками.
«Явившись вместе с Лизогубом к нам, – писал Дейч, – он предложил нам вступить в организацию. Но ввиду уже затеянного нами среди крестьян заговора… мы под разными предлогами отклонили их предложение; однако, мы высказали готовность вступить в близкую связь с их организацией, для чего обещали с наступлением весны (1876 года – П.Т.) приехать в Петербург»[124].
Далее Л. Дейч указывал, что действительно весной 1876 г. он и Фесенко явились в Петербург и установили тесную связь с Северной организацией и особенно с В. Осинским и его друзьями – А. Баранниковым и А. Оболешевым. Таковы свидетельства Л. Дейча о времени возникновения «Земли и воли» и ее первых учредителях. Несмотря на некоторую противоречивость между рецензией на книгу Аптекмана и последующими высказываниями Дейча, едва ли может быть взято под сомнение или целиком отвергнуто его основное суждение о том, что в самом конце 1875 года и вероятнее всего весной 1876 года закладывались основы будущей «Земли и воли». Однако свидетельство Дейча о Д.М. Лизогубе, как самом первом учредителе «Земли и воли» не подтверждается мемуарной литературой[125].
Обратимся к характеристике другого документа, который показывает как до возникновения «Земли и воли» вынашивался план создания единой революционной народнической организации. Мы имеем в виду «Исповедь к друзьям» Д.М. Рогачева. Исповедь эта и письма Д.М. Рогачева к родным были найдены в архиве III отделения О.В. Аптекманом и опубликованы в «Былом» в 1924 г. (№ 26).
Аптекман отмечал, что «Исповедь к друзьям» была написана Рогачевым после долгой и вынужденной разлуки 29 ноября 1877 г., когда все старые переживания и муки вылились наружу, а обращение Рогачева: «Читайте и пусть прочтут это только одни ваши друзья» Аптекман объясняет тем, что оно было предназначено не для печати, а для узкого круга друзей. В «Исповеди» Рогачев, подробно излагая свою биографию, откровенно говорит друзьям о том, какой сложный путь пройден им и что требуется теперь народникам. Рогачев начал свою деятельность рабочим Путиловского завода. В Петербурге Шишко познакомил Рогачева с С. Перовской, С. Синегубом и другими пропагандистами среди рабочих[126]. Но попытка вести пропаганду среди заводских рабочих не имела успеха. Рогачев, как и другие народники, все надежды возлагали тогда на крестьянскую революцию, на деятельность в деревне. Осенью 1873 года вместе с Кравчинским Рогачев отправился в Новоторжский уезд Тверской губернии. Пошли они в народ в числе первых для пропаганды среди крестьян Тверской губернии. Они были уверены, что революционная пропаганда сразу будет подхвачена крестьянами. Наиболее успешной деятельность Рогачева оказалась в Пензе, после того, как в 1873 г. он познакомился с одним из активных участников «хождения в народ» П.И. Войнаральским. Возглавляя кружок пензенской молодежи, Рогачев проводил революционную пропаганду, раскрывая народническую программу подготовки социальной революции в России. Вскоре о деятельности Рогачева стало известно в полиции и в конце лета 1874 года с ватагой бурлаков он отправился вниз по Волге. Началась двухлетняя суровая, изнурительная бурлацкая жизнь, требующая огромного физического напряжения. Жизнь на Волге среди оппозиционно настроенных к царскому правительству раскольников, работа в разных приволжских артелях дала большой материал для программы, изложенной в «Исповеди». В конце лета 1876 г. Д. Рогачев, полный сил и энергии, явился в Петербург. Он спешил поделиться с своими друзьями мыслями о новой программе и приступить к ее осуществлению.
123
Л. Дейч. За полвека, изд. 3, М., 1926, стр. 254.
124
Л. Дейч. Валерьян Осинский (К 50-летию его жизни), «Каторга и ссылка», 1929, № 5, стр. 11.
125
В.Н. Фигнер писала, что в Петербурге Натансон
«добился с большим трудом слияния уцелевших чайковцев (Драго, Зубок-Мокиевский, Зунделевич, Лизогуб и др.) с лавристами, но что соглашение не было долговременным – все ближайшие товарищи Натансона и он сам были более склонны к агитации, …и союз этих двух течений спустя несколько месяцев распался. В зиму 1875 – 76 г., когда я была в Москве, Марк приезжал для пропаганды среди учащихся».
См. В.Н. Фигнер. М.А. Натансон. «Каторга и ссылка», 1929, № 7 (56), стр. 143.
126
См. биографию Д. Рогачева в работе Б. Итенберга «Дмитрий Рогачев, революционер-народник». М., 1960.