Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Биографии и мемуары » Жанна – Божья Дева [litres]
Жанна – Божья Дева [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Жанна – Божья Дева [litres]

Электронная книга - «Жанна – Божья Дева [litres]». Краткое содержание книги:

Князь Сергей Сергеевич Оболенский, последний главный редактор журнала «Возрождение», оставил заметный след в русской эмигрантской периодике. В журнале он вел рубрику «Дела и люди»; кроме того, обладая несомненным литературным талантом, с 1955 г. под своим именем он опубликовал более 45 статей и 4 рецензии. Наша публикация знакомит читателей с полной версией книги «Жанна – Божья Дева», которая, несомненно, является главным итогом его исследовательской и публицистической деятельности. Многие годы С. С. Оболенский потратил на изучение духовного феномена Жанны д’Арк, простой французской крестьянки, ставшей спасительницей своей Родины, сожженной на костре и позже причисленной клику святых Римско-католической церковью. В образе «Орлеанской девы» князя Оболенского привлекали ее духовность, стремление к истине и самопожертвованию. Большое внимание он как автор уделил анализу богословских причин ее непонимания и неприятия на Западе и тому месту, которое она занимает в истории западного христианства и Франции. Это духовно-философско-историческая работа о Жанне д’Арк не имеет аналогов во всей сокровищнице русской гуманитарной мысли.
Первое издание книги на русском языке было осуществлено в 1988 г., однако рукопись была подвергнута цензуре со стороны католической церкви.
В книге использованы фотографии из личного архива княжны Веры Сергеевны Оболенской. Их воспроизведение воспрещается без ее письменного разрешения.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
1 ... 205 206 207 208 209 210 211 212 213 ... 292
Перейти на страницу:

Иоанн ей заявил, «что явился её выкупить, если только она пообещает не носить больше оружия против них». Она ответила: «Во имя Божие, вы издеваетесь надо мной. Я же знаю, что вы и не хотите этого, и не можете». Тот настаивал. «Я же знаю, – сказала она, – что англичане меня замучают, думая овладеть королевством Французским. Но если бы у них было даже на сто тысяч больше годонов[26], чем теперь, – они не получат королевства». При этих словах один из англичан, присутствовавших при разговоре, пришёл в такую ярость, что замахнулся на неё мечом; его остановил Уорвик.

Обещание не носить оружия было бы с её стороны отказом от призвания, отречением. Этого и хотели судьи; а обещание выкупа было, конечно, обманом, потому что из рук Инквизиции никто не мог «выкупить» никого. Так же точно под самый конец судьи, пустив в ход того же Луазелера, обещали перевести её в «милостивую тюрьму», если она отречётся; они знали точно и официально, что в действительности англичане будут держать её в своей тюрьме, пока она жива. Но и такая ложь была предусмотрена в «Directorium Inquisitorum»: к обвиняемому рекомендовалось подсылать провокатора, который убеждал бы его сознаться, обещая ему, что инквизитор его помилует, – подразумевая (но не говоря), что кающемуся еретику окажут «милость принять его в церковное общение» и не более.

Наряду с провокацией и обманом самый метод ведения допросов должен был сбивать обвиняемого с толку, подрывать его психику, «разлагать» его. Именно метод, указанный в «Directorium Inquisitorum»: изматывать подсудимого, задавая ему вперемежку множество разнообразных вопросов. Руанские судьи этим методом овладели до виртуозности; если верить Упвилю, сам вице-инквизитор Леметр временами находил, что они им злоупотребляют.

Протоколы допросов в том виде, в каком они до нас дошли, дают об этом некоторое представление— но именно «некоторое»: местами в самом тексте нетрудно заметить, что приведено лишь общее резюме её ответов, даже без указания, какие вопросы ей задавались; местами судьи или она сама ссылаются на «предыдущие заявления», которых нет; кроме того, по словам свидетелей, допросы продолжались по 4–5 часов – больше того, что получалось бы, если бы протоколы были совершенно полными. Нет сомнения, что судьи иногда не считали нужным записывать то или иное из её слов; иной раз нотариусы не поспевали. «Пока она отвечала одному, – рассказывает Массье, – другой из присутствующих бросал ей новый вопрос, часто не давая ей договорить и сбивая её». Всё время она должна была напрягать всю свою волю и всё своё внимание, чтобы не потерять нить, и ей это удавалось; по словам Монне, она проверяла то, что писали нотариусы, заставляла их делать поправки; по словам Каваля и Буагийома, она не раз заявляла: «Я уже ответила так-то и так-то», – и заставляла находить эти ответы, раз даже заспорила с Буагийомом, страшно обрадовалась, когда он, порывшись в актах, наконец нашёл требуемое, и – по словам рассказывающего об этом свидетеля Дарона— объявила: «Смотрите, больше не ошибайтесь, а то я вам уши надеру!» Но и в самом тексте процесса видно, что однажды у неё вырвалась фраза: «чтоб меня больше не мучили таким количеством вопросов»… Физической пытке в узком смысле слова её не подвергали. Но, как говорят современные невропатологи, «боль есть главным образом то, чем мы её себе представляем или какой её ожидаем»; и по свидетельству людей, прошедших через пытки в XX веке, «самое страшное – это мучительное ожидание, ужасающая неизвестность предстоящего»; потом уже легче «опять почувствовать уверенность в себе». Но тогда нужно сказать, что и в этом отношении она перенесла самое мучительное: ей показывали орудия пытки, длительно допрашивали рядом с этими инструментами и с палачом, и затем в течение девяти дней оставили открытым вопрос, будут ли её пытать на самом деле или нет.

Пыткой, и притом беспрерывной, было всё, что с ней делали: оковы и клетка, ужас днём и ночью от английских солдат, ложь провокаторов, система допросов – всё для того, чтобы погрузить её душу во мрак. И наконец – самое главное: «Directorium Inquisitorum» рекомендует «внушать обвиняемому, что он обманулся по своей простоте». Это руанские судьи повторяли Девушке без устали, всеми силами старались внушить ей, что Голоса её обманули, раз её миссия остаётся незавершённой, что светила богословской науки знают эти вещи лучше её, что она идёт против Самого Бога, отказываясь принять их суждение, потому что их суждение есть голос всей Церкви. При всём этом они её лишили того, что питало всю её жизнь: причастия.

вернуться

26

Годен (от англ. Goddam – «прокляни Бог» или «будь я проклят») – прозвище, данное французскими крестьянами английским оккупантам. – Примеч. ред. рус. изд.

1 ... 205 206 207 208 209 210 211 212 213 ... 292
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)