Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Кавказ всегда был той самой «критической окраиной» России, которая служила нашим противникам первой мишенью и точкой приложения сил, испытывающих на прочность русское государство. Уязвимость региона перед внешними дестабилизирующими воздействиями не в последнюю очередь объясняется укладом жизни проживающих здесь народов, восходящим к догосударственной стадии развития общества. Российская Империя великолепно справлялась с этим, реализуя, по сути, феодальную модель отношений с этими народами. Что неудивительно, так как они были империей завоёваны, а управлять ими через местную родовую знать было проще всего. Тем более что ни этнических, ни религиозных ограничений для этого в Российской Империи не существовало. Так что эту знать императоры включали (почти автоматически) в состав русского дворянства, а она быстро приобретала его культуру, но, к её чести, не перенимала его спеси. Горцы не подлежали призыву в армию, но многие поступали на военную службу добровольно. Их верность была легендарна, из них комплектовали конвои императора и других августейших особ, а на фронтах войн XIX и XX веков горцы доблестно сражались за Россию[175].
При советской власти Кавказ был вовлечён в общие для всей страны процессы модернизации народа. Для языков Кавказа была создана новая письменность (на основе кириллицы, тогда как ранее использовалась арабская графика), для некоторых языков – впервые в истории. Была достигнута всеобщая грамотность в отношении как местных, так и русского языка. При этом русский и арабский (которым владело не только духовенство, но и многие другие образованные горцы) языки функционально как бы поменялись местами: русский стал языком образования и межэтнической коммуникации, арабский же был из этой сферы вытеснен, оставшись, конечно, языком религии. В итоге степень интеграции горских народов в состав советского народа возросла. Значительная часть городского населения восприняла многие (но далеко не все) элементы русской культуры и образа жизни. Возросла и доля образованного слоя в обществе. И воевать пошли уже не только конники: на фронтах Великой Отечественной войны прославились и танкисты, и летчики, и моряки-горцы.
Однако процесс модернизации горских народов в целом скорее сталкивался с серьёзными проблемами, которые диктовались и историей, и особым укладом жизни этих народов. Решение Сталина (подготовленное Берией) выселить некоторые народы из традиционных мест проживания в Среднюю Азию только усложнило этот процесс, ничего не решив. Соблазн применения простых решений всегда ведёт к усугублению проблем и долгосрочным негативным последствиям. Конечно, следовало проводить масштабную и кропотливую работу по выявлению коллаборационистов, по применению закона в отношении тех, кто действительно совершил преступление. Это казалось слишком сложным и долгим, и задачу упростили: объявили коллаборационистами целый народ. Решение несправедливое (всё равно что возложить ответственность за предателя Власова или полицаев на оккупированных территориях на весь русский народ) и проявившееся в момент распада СССР и далее в 90-е большими проблемами. Решения о высылке кавказских народов и крымско-татарского народа были действительными ошибками Сталина, в отличие от многих, которые ему приписывают. В том числе и поэтому процесс модернизации горских народов остался незавершённым.
Не достигли результата и две попытки индустриализации Кавказа (до и после войны). Вторая из них, предпринятая в 70-е годы, мотивировалась демографическими данными, показывавшими в республиках Кавказа самый высокий процент «избыточного населения»[176]. Это создавало иллюзию, что его нетрудно будет привлечь для работы на вновь построенных промышленных предприятиях. В итоге оказалось, что для этих предприятий нужно ввозить работников из других регионов. А местное население демонстрировало прочную приверженность традиционным занятиям: службе в армии и милиции, торговле и сельскому хозяйству. Не секрет и то, что часть этого «избыточного населения» освоила теневые промыслы и криминальные занятия, что легко понять, учитывая традиции «абречества»[177], считавшегося в старину на Кавказе довольно почтенным занятием.
175
В Первую мировую войну прославилась 1-я Кавказская туземная конная дивизия (Дикая дивизия) под командованием великого князя Михаила Александровича. «Туземной» её именовали, чтобы отличать от строевых «кавказских дивизий», получивших своё имя в середине XIX века, входя в состав Кавказской армии.
176
То есть трудоспособного населения, слабо вовлечённого в хозяйственную деятельность из-за превышения его общей численностью необходимого для функционирования местного хозяйства числа работников.
177
Абреком (абрагом) на Кавказе называли разбойника, осуществлявшего «насильственное перераспределение прибавочного продукта», то есть грабившего более состоятельных жителей и поддерживавшего за счёт добычи менее состоятельных, преимущественно собственных родственников и земляков. Распространённость этого явления указывает на то, что и до революции «избыточного населения» на Кавказе было много, вот только уехать в другие места им было затруднительно как из-за бедности, так и ввиду культурного разрыва с населением этих мест. Как видим, эту часть проблемы – мобильность – советская власть решила. При советской власти абречество поэтизировалось как одно из проявлений «борьбы угнетённых с эксплуататорами». «Робин Гуды» Кавказа.