Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]

Во-первых, никакого «ортодоксального» ислама не существует. В исламе существуют бесчисленные разновидности, каждая из которых считает себя ортодоксальной (правоверной, правильной, подчас единственно правильной). Некоторые из них широко распространены, а другие являются сугубо местными. Но все они, в местах своего бытования, являются традиционными, то есть существующими долгое время и преемственно. Среди них есть мощные, мирового масштаба течения (как суннизм и шиизм), но и они распадаются на отдельные направления, между которыми множество сходств и различий. Конечно, есть некоторое количество принципиальных положений, которые признаются всеми, что и позволяет говорить об исламе как об особом явлении веры и о мировой религии. Но даже они разными направлениями ислама толкуются по-разному, и ряд исследователей говорят о единстве ислама лишь условно[181]. При этом одни направления ислама признают друг друга, иные же относятся к другим непримиримо.

Ваххабизм[182] на Аравийском полуострове является вполне традиционным исламом. Более того, он официально признается основным в Саудовской Аравии, правящая династия которой присоединилась к этому учению на заре его существования. Его последователи сами называют себя салафитами – «последователями своих предков», то есть собственно традиционалистами. Это крайне минималистическая версия ислама, так как её приверженцы признают в сфере вероучения только те положения, которые разделяли первые три поколения последователей Мухаммеда, воспринявшие их «из его собственных уст». А это доступно пониманию даже самых бедных и необразованных элементов общества. Всё остальное салафиты считают бид'а – новшествами, в основном предосудительными. Ввиду этого они присвоили себе право упрекать кого угодно в отступлении от первоначального ислама, тогда как другие мусульмане их упрекнуть в этом не могут.

Во время Первой мировой войны англичане в поисках союзников против Османской империи на Ближнем Востоке обратили внимание на эту «практическую безупречность» ваххабизма, позволившую его последователям, эмиру Мухаммаду ибн Сауду и его потомкам, неоднократно с успехом вербовать союзников и создавать государственные и квазигосударственные образования. Они провозгласили тогдашнего эмира своим союзником, поручили ему вербовку бедуинских кланов и племен, а после войны содействовали признанию его главенства над вновь созданным государством – Саудовской Аравией.