Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Кроме того, факт признания позитивного права «неправильным», «несправедливым» прямым путем ведет к бунту: мне должны «по праву» дать больше, чем «я» имею! Мы если и не порождаем эгоизм индивида, то по крайней мере всемерно развиваем его, усиливаем. Доверившись светской науке, предлагающей множественность истины и способов ее познания, мы неизменно придем к признанию множественности всех гипотетически возможных правовых идеалов. Это не может удовлетворить нас. О правовом идеале можно говорить только в том случае, когда истина абсолютна, не подвержена человеческому произволу и субъективному толкованию. Но каким образом общество может самостоятельно выработать эти абсолютные идеалы?
Ведь типичные образцы его законотворчества есть не что иное, как именно те правовые обычаи, которые государство же должно систематизировать и предложить взамен их нечто более перспективное. Не это ли общество признавало вполне естественными безальтернативное господство мужа в семейных отношениях, социальную дифференциацию и грабеж на стадиях раннего капитализма, «избранность» отдельных групп общества или его отдельных членов, наконец, – «избранность» целых наций и культурных типов?
Светская наука заявляет, что право представляет собой не только идеал свободы лица, но и универсальный способ ее обеспечения. Что только за счет правового ограничения (или самоограничения) верховной власти можно добиться того состояния, когда свобода лица не будет игнорироваться государством. Только право обеспечивает свободу личности и кладет предел неограниченному государственному вмешательству. Но какие выводы следует сделать на основе этих тезисов? Надо признать, далекие от романтических настроений.
Во-первых, то противостояние между личностью и государством, которое заложено в либеральнодемократической светской политикоправовой доктрине, есть ненормальное состояние дел, искажение тех естественных отношений, которые в существе своем должны лежать в отношениях между личностью и всеми общественными союзами, включая государство.
Здесь невольно напрашивается вполне естественный вывод: «чем меньше государство, тем больше индивид». Но, как справедливо отмечал еще В.М. Гессен (1868—1920), какую пользу может принести такое «безвредное» государство?[617] Вместо гармонии и соборности всех элементов общежития нам предлагается война всех против всех, требующая, как и любое военное действие, установления неких правил: «пленных нельзя убивать», «население нельзя грабить» и т.д. Нужно ли говорить, что никакого правового идеала здесь нет и в помине? Какая уж тут гармония отношений!
Во-вторых, следует признать, что в таком понимании государство берется в очень узком, неестественно ограниченном смысле, только как аппарат принуждения, самодостаточный и ищущий любую возможность, чтобы только породить какието самостоятельные, далекие от интересов общества и личности интересы, а затем реализовать их, опять же, за счет личности и общества. Но подобное ограничение предмета исследования вряд ли оправданно.
В-третьих, нельзя отрицать, что деятельность верховной власти качественно отличается от всех остальных видов публичной деятельности. Только человек, крайне далекий от практики государственной деятельности, пребывающий в утопии, построенной по своему образу и подобию, будет полагать, что верховная власть всегда должна действовать открыто.
Как человек, твердо стоящий на почве христианского учения, так и любой здравомыслящий исследователь понимают, что здесь, на земле, окончательной правды не добиться. Что для этого потребовалось бы не только «государство верующих», но и верующий весь мир. Понятно, что такая утопия невозможна и была бы равносильной восстановлению Рая и полному искоренению греха в каждом человеке. Достаточно поставить рядом с самым «порядочным» и «нравственным» государственным союзом, максимально удовлетворяющим самым завышенным оценкам, «нормальное» государство, как утопия разрушается. При любой возможности от первого государства не останется даже воспоминаний: оно будет уничтожено более сильным соседом.
617
Гессен В.М. Наука права // Введение в изучение социальных наук: Сб. ст. / Под ред. Н.И. Кареева. СПб., 1903. С. 7—9.