Церковь и политический идеал

Верховная власть сама нуждается в знании принципов организации государственного тела, которые показывают, где границы ее деятельности и почему их нельзя переступать без ущерба органическому единству всего общественного тела и угрозы саморазрушения государства. Где найти эти принципы? Посредством опытного (эмпирического) изучения действующих норм права и создания на основе их анализа неких незыблемых начал государственного общежития? Маловероятно.

Практически всегда нормы, порожденные стихийным развитием общественных отношений, носят на себе не только следы идеала (который хотя и неосознанно, но существует в христианской душе), но и дурно понятой самости, следствия социальных противостояний, территориальных и сословных интересов. Неоднократно в обычном праве закрепляются нормы поведения, объективно направленные во вред всему обществу: речь идет об институтах публичного права, хотя сюда могут быть отнесены и многие вопросы уголовного и уголовнопроцессуального законодательств, других отраслей права.

Как мы увидим в ходе последующего изложения, неправильная организация государственного управления, бюрократизация судопроизводства гибельны не только для отдельных лиц, но и разрушительны для государства. Кроме того, действующее право всегда носит на себе следы своей эпохи, всегда исторично в дурном смысле этого слова. Синтез этих норм даст нам общие принципы, но в лучшем случае пригодные только для этой эпохи. Как можно на основе анализа временного и условного прийти к вечному? Мы нуждаемся в абсолютных принципах, а нам предлагают начала, приемлемые только для отдельных исторических периодов.

Не следует также забывать, что по своей природе право всегда консервативно. Исходя из идеи преемственности культур, отношений, быта – основы любого нормального общества, право в большей степени пытается сохранить старые формы, чем породить новые. Да и что такое консерватизм, как не стремление сохранить традицию, в которой накапливается положительный опыт многих поколений?

Тенденция консерватизма вполне естественна и с практической точки зрения. Никто не знает, будет ли лучше, если мы «модернизируем» общественные отношения. Зато все за последние годы убедились в достоинствах уже существующего права. Нам известны положительные и отрицательные его черты, мы научились бороться с ними. Данные отношения уже стали общепризнанными, чего нельзя сказать о нормах поведения, которые мы только предполагаем ввести в жизнь. Может быть, наоборот, они будут игнорироваться населением или имеют большие изъяны, чем мы можем предполагать, взирая на них в проектах.

Следует отметить, что тяга к консерватизму есть замечательная черта человеческого сознания. Чем мудрее и старше человек, тем более он пытается не столько опровергать сложившиеся правила поведения, сколько строго следовать им. Перед нами – образец правильного отношения к миру и себе, когда юношеское самообольщение возможностью «перевернуть мир» сменяется зрелым стремлением упрочить его. Когда вместо перемен человек взыскует по «мирному и тихому житию»[614].