Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Об этом свидетельствует Давид, который во всем большом и пространном 118-м псалме, известном как «Блаженны непорочные в пути»[155], проповедует и провозглашает это и следом выражает преисполненное любви отношение и сердечную радость, которой пылала его пророческая душа к «ревностному исполнению животворящих и божественных заповедей. Он говорит: И простер я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил... заповеди Твои я избрал... и поэтому я возлюбил заповеди Твои больше золота и топаза... Как возлюбил я закон Твой, Господи, весь день размышляю я о нем» (Пс. 118). И много других восторженных слов говорит этот присноблаженный человек от большой любви, которую он питал к заповедям Господа, и неутомимо упоминает их своей священной псалтирью в каждом стихе упомянутого псалма. Он беспрестанно обращается к заповедям, называя их по смыслу законом, откровениями, путями, оправданиями, судами, словами, причинами, советами, чудесами и тому подобными делами. С такой же неизбывной любовью и святой Григорий Богослов ласково называет заповеди именами любимых: «Питающий к чему-либо сильную любовь с удовольствием слышит и имена любимого» (Слово 40). Подтверждением тому служит сама Церковь Христова, в которой есть обыкновение каждый день всенародно читать избранные изречения 118-го псалма о заповедях и повелениях Господних, чтобы таким образом напоминать всем христианам, сколь благи и спасительны повеления Христа, и таким частым и постоянным повторением побуждать паству соблюдать их. Премудрый Сирах, желая показать сладость Божественных заповедей, говорит: «Нет ничего сильнее страха Божия и ничего сладостнее соблюдать заповеди Господни» (Сир.23:27).
Часть вторая
Почему в Церкви каждый день читают 118-й псалом. В заповедях сокрыт Сам Христос. При исполнении заповедей действует благодать. Через заповеди проявляется скрытая в человеке благодать
Многочисленны и велики блага, которые ты можешь получить, брат мой христианин, если с желанием и любовью станешь соблюдать все заповеди Господа. Однако из всего множества перечислим наиглавнейшие из них. Хочешь обрести желанного и сладостного Христа, и дело и имя Иисуса? Если да, то исполняй с усердием заповеди и получай воздаяние. Ибо раз исполняешь заповеди, то обретаешь Христа, Который дал их. Как говорит авва Марк, Христос пребывает в Своих заповедях: «Господь сокровен в Своих заповедях и обретается ищущими Его по мере (исполнения оных)» (Двести глав о духовном законе). Хочешь действительно и с осознанным чувством обрести светоносную небесную и сокровенную благодать Святого Духа, которую ты принял в свое сердце, когда крестился? Исполняй заповеди Христа с усердием, и получишь воздаяние. Ведь благодать Святого Духа, которая дарована таинственным образом каждому христианину при крещении, действует и проявляется по мере исполнения заповедей Господа. Более того, если христианин соблюдает Его повеления с большим усердием, то и большую благодать получает. Если же хранит их менее усердно, то и меньшую благодать получает. Как говорит святой Марк, «ибо крестившимся во Христа дается таинственно благодать, действует же по мере делания заповедей» (Там же). Как слабая искра под золой становится светлее, если разгрести пепел, и огонь вспыхивает ярче, чем больше подложить в него дров, так и благодать, данная каждому христианину в Святом Крещении, сокрыта и погребена в глубине сердца под страстями и грехами. И чем усерднее человек исполняет заповеди Христа, тем больше он очищается от страстей и тем сильнее разгорается в его сердце огонь Божественной благодати, которым он освещается, украшается, обоживается и восторженно произносит слова, сказанные друг другу Лукой и Клеопой: «Не горело ли в нас сердце наше?» (Лк.24:32).
Без исполнения заповедей безсмысленно искать откровений и явлений
Бессмысленны, подлинно безсмысленны потуги всех тех, кто пытается докопаться до сокровенных тайн Бога, предсказаний будущего и откровений прежде исполнения Его заповедей. Высмеивая таких людей, Сам Бог говорит: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога Своего» (Ис.58:2). Действительно, неразумны те, кто вместо смиренного выполнения Его заповедей ждут от Бога высших явлений и чудес в неподобающее для этого время, о чем предупреждает святой Исаак. Обличая таких мечтателей, Богоносец святой Максим объясняет: «Хотящие видений без делания, приобретают только малое знание и плоды мнимого воображения». Потому что Бог, созерцание Бога и истинное знание обретается через выполнение заповедей. Ищущий же без соблюдения Его Закона, если что и увидит, то не истину, а лишь идолов и порождения своего собственного воображения, ибо благодать дается через заповеди, а через благодать действует и истинное созерцание. Чрезвычайно безрассудны все те, кто прежде выполнения Его повелений ищет действий и даров Святого Духа, ибо сначала они должны исполнить животворящие заповеди и побороть страсти и лишь после этого увенчаться духовными дарами. Сначала поработать в таинственном винограднике заповедей, а затем получить, как оплату, свободу. Те же, кто ищет свободы прежде дел, подобны купленным рабам. Как только новый хозяин заплатил за них, они сразу требуют документ о своей свободе. Справедливо заметил о них святой Марк: «Ищущий действенности Святого Духа прежде делания заповедей подобен купленному за деньги рабу, который в то же время, как его только что купили, ищет, чтоб вместе с уплатою за него денег подписали ему и свободу» (Двести глав о духовном законе).
155
Этот псалом называется «Непорочным», потому что, как говорит Иоанн Златоуст, тех, кто внимательно изучает его предельную ясность, он направляет к совершенству жития и, по названию своему, делает их непорочными (см. в конце второй части также и почему этот псалом читается по смерти всякого человека). — Примеч. прп. Никодима Святогорца.