Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов
- Автор: История Коллектив авторов --, Красильников Сергей Александрович
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2184-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов». Краткое содержание книги:
В очерках отражены основные аспекты, характеризующие механизмы формирования и эволюции таких «теневых» элементов социальной структуры, как тылоополченцы, спецпереселенцы, этнодепортанты, конфессиональные маргиналы, лица, подвергшиеся госпроверке («фильтранты»), частные предприниматели.
Представлены основы жизнедеятельности названных групп (социальные статусы, облик, адаптационные практики).
До подписания советско-польского договора эти инициативы имели единичный характер и во многом зависели от доброй воли комендантов исправительно-трудовых колоний и прочего местного начальства. Позже, в августе 1941 г., для детей были созданы «клубы на открытом воздухе», занятия с детьми стали обычным делом. «Занятия», как правило, включали пение, игры, в т. ч. подвижные, разучивание стихов на русском и родном языках, математику, чтение и письмо. Л. Милевич вспоминает, что в «клубе» поселка ИТК собиралось около 50 детей. Вскоре был создан педагогический совет, детей «распределили по возрастным группам, выбрали для них стихи, организовали постановки спектаклей, вспомнили и разучили детские патриотические песни». Потом для «школы» выделили «специально оборудованную полянку», где «занятия проводились в обстановке тишины и сосредоточенности, спокойно разучивались новые песни». У бараков показывали только хорошо отрепетированные выступления, которые поднимали настроение взрослых. Что касается русского языка, то его учили все вместе: учителя, дети и родители[904].
По собственной инициативе обучением детей занимались профессиональные учителя, воспитатели и просто молодые женщины многих спецпоселков. В частности, об этом писали авторы воспоминаний, проживавшие в Калманке и Тальменке Алтайского края. Идея создания школ и детских садов возникла как инициатива «снизу». Причем воспитатели столкнулись с огромными организационными трудностями: полностью отсутствовали учебники и программы, а писать приходилось на обрывках бумаги. Если до наступления холодов занятия проводились регулярно, то приход зимы вызвал дополнительные проблемы: из-за тесноты в бараках и землянках оставалось мало места для учеников. Ситуация несколько улучшилась после подписания И. В. Сталиным и В. Сикорским 24 декабря 1941 г. договора о создании на территории СССР 20 делегатур, представлявших правительство Польши. Тогда только на территории Алтайского края начали официально работать 16 воспитательных учреждений, где дети до 14 лет учились и обедали или получали дополнительное питание, хотя для приблизительно 5 тыс. детей этого было явно недостаточно. Представительства польского посольства выделяли финансовые средства на содержание школ и оплату труда учителей. Помимо чисто педагогического, огромную роль играл и психологический фактор. Так, во многих поселках проводились вечера и встречи с представителями власти, где дети пели и читали стихи. Воспитательная деятельность спецпереселенцев была одобрена журналом «Польша» («Polska»), издававшимся польским посольством в Куйбышеве. Там даже стали публиковаться учебные материалы для чтения, а также вспомогательные — для изучения польского языка и истории. В журнале печатались стихи польских поэтов, фрагменты литературной прозы, «Букварь» М. Фальского и т. п.[905]
После выхода армии В. Андерса на Ближний Восток в результате изменений во внешнеполитическом курсе Советского Союза польские образовательные учреждения были переданы в подчинение местным советским органам власти. С этим периодом связана деятельность Союза польских патриотов (СПП). 30 июля 1943 г. был создан Комитет по делам польских детей в СССР, который совместно с СПП вел просветительскую деятельность, финансировал и контролировал работу школ. Вначале этот комитет не пользовался широкой поддержкой, как и сам СПП, но постепенно отношение к нему менялось[906].
Между депортированными представителями различных национальностей нередко возникали столкновения. Спецпереселенцы не могли идентифицировать себя как единое, целостное сообщество. В соответствии с социально-психологическими закономерностями, при регуляции межличностных и межгрупповых отношений в кризисных ситуациях доминантным становится именно этнический фактор[907]. Таким образом, можно увидеть, как высланные в составе одного «контингента» люди в местах расселения разделяются по этническому признаку на подгруппы, объединяясь в то же время с представителями других категорий депортированных. В некоторых случаях экстремальные условия усиливали давние противоречия между этносами, в частности польско-украинские, польско-литовские, литовско-эстонские и т. п. конфликты. Большинство ссыльных поляков сохранили в памяти образ подразделения польских общин на небольшие локальные группы, которые, в свою очередь, распадались на более мелкие объединения поляков, украинцев, евреев. Следовательно, можно говорить о сближении репрессированных лишь по причине общности положения.
904
Треля-Мазур Э. Депортированные поляки в Сибири… С. 424.
905
Там же.
906
Треля-Мазур Э. Депортированные поляки в Сибири… С. 425.
907
Соснин В. А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции национальной идентификации // Психологический журнал. 1997. № 1. С. 55.