Церковь и политический идеал

Например, территория Дагестана представляет собой место устойчивого проживания более 60 народностей. Но никто из них не пытается сформироваться в некое единое целое. Скорее вопрос заключается в следующем – к кому выгоднее присоединиться: к России или к мусульманским государствам. В этой связи бессмысленно говорить, что всякая нация может реализовать государственную идею, но нельзя отвергнуть того очевидного факта, что любая нация так или иначе может существовать только в условиях государства, что государство и нация могут реализовываться только вместе, и никак иначе. Угасание идеи нации является совершенно очевидным признаком утрачивания и идеи государства – то, о чем мы говорили выше. Понятно поэтому, что оба явления – денационализация человечества и разрушение государственности – идут рука об руку.

Неким эталоном альтернативного порядка, как известно, выступают США – единственное крупное государство, сверхдержава, не имеющая в своей основе какойто определенной национальной идеи. Ее заменяют собой ценности особого порядка, о чем следует поговорить отдельно. Если мы сравним США с традиционными государствами и даже империями, то не найдем многих признаков, на которые выше обращалось внимание, причем самых главных.

Исторически американский народ никогда не представлял собой какойто определенной и устойчивой этнической группы. Его численность вплоть до наших дней, и особенно до середины XX в., возрастала не столько за счет естественной рождаемости проживающего населения, сколько за счет иммиграции. Английский язык стал единым, но не родным для многих американцев. Традиция и преемственность – обязательные черты нации – не присутствуют, т.е. еще только создаются. Здесь как бы имеют место две традиции: общая, глобальная, создаваемая американским народом, и местная, создаваемая в кругу семьи, в общине, небольшом населенном пункте или территории. Понятно, что глобальная традиция и «местная» далеко не всегда совпадают. Кроме того, в отличие от традиционного способа формирования мировых культур, когда в их основе всегда лежала какаято одна, наиболее развитая культура государствообразующей нации, американская культура формируется механическим путем, т.е. посредством соединения многих небольших традиций, обычаев в единую, неустойчивую и неорганическую связь.

Самое главное – американская нация никогда не жила в рамках одной религиозной культуры, одного вероисповедания. Здесь мы встретим группы язычников, протестантов, католиков, мусульман, буддистов, иудеев и различных сектантов. Более того, история показывает нам, что первые переселенцы Америки принадлежали к числу людей, отверженных традиционными религиозными конфессиями: католицизмом и протестантизмом (мы имеем в виду его доминирующие течения). Идея религиозной свободы, как субъективного права верить во что угодно, на которое государство не вольно воздействовать, изначально была провозглашена именно в Америке.