Прощание с Византией [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- Жанр: История
Электронная книга - «Прощание с Византией [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
В 1346 г. Стефан Душан, до сих пор носивший титул короля, провозгласил себя «царем сербов, ромеев, болгар и албанцев», был торжественно коронован в этом сане Сербским архиепископом Иоанникием (1338—1354), которого затем произвел в патриархи, и завел двор в Скопье наподобие византийскому. Затем в Сербии были введены византийские титулы и церемонии[804].
Это вызывающее по отношению к Константинопольскому патриарху, которого попросту проигнорировали, событие произошло при полной и открытой поддержке Болгарского патриарха и Охридского архиепископа. Конечно же, раздираемая Гражданской войной Византия никак не отреагировала на это попрание прав своего предстоятеля и императора.
Более того, Душан приблизил к себе представителей византийской знати, а греческий язык официально уравнял с сербским – не случайно многие грамоты и акты Стефана IV написаны погречески. Вместе с Душаном была коронована на царство и его супруга Елена Болгарская (1332—1374), а их сын Стефан Урош V Слабый (1355—1371), будущий последний царь из династии Неманечей, провозглашен «кралем всех сербских земель»[805].
Нет никаких сомнений в том, что учреждение патриаршества было вызвано не только желанием Душана укрепить Сербскую церковь, но и политическими соображениями. Разумеется, патриарх был нужен Сербскому царю для венчания по византийскому обряднику. Ведь императорство, на которое претендовал Душан, было немыслимо для современников, воспитанных в духе византийского имперского моноцентризма, без патриаршества. Естественно, позднее Константинопольский патриарх Каллист (1350—1354, 1355—1364) не признал решений Скопльского собора о поставлении Сербского патриарха и произнес отлучение на него. То обстоятельство, что в этом Соборе приняли участие старцы Святой горы Афон и некоторые греческие архиереи, вызвало новый раскол в Восточной церкви, завершившийся только в 1375 г., когда отлучение было снято с Сербской церкви[806].
В свете этих событий последним шансом Анны Савойской стал правитель Добруджанского деспотата, отделившегося от Тырновского царства, некто Балик (1320—1347), этнический половец, ветром судьбы поставленный над болгарами. По ее призыву он направил 1 тысячу всадников вместе со своими братьями Феодором и Добротичем (1347—1386), вскоре ставшим его преемником, на фракийский берег Понта, получив в награду руку дочери Алексея Апокавка. Но и Добротич был вскоре разгромлен полководцем Кантакузена Факрасисом у Силимврии. Остатки болгар укрепились в Мидии и успешно отражали попытки византийцев взять город штурмом[807].
В целом дела у Кантакузена шли совсем неплохо. Тем не менее, не желая продолжения войны, он направил послание к патриарху, написанное, к слову, пурпурными чернилами, в котором еще раз попытался убедить своего противника в чистоте собственных помыслов. В заключение император предлагал заключить мир. Предложение пришлось Калеке по душе. Он и сам начал понимать, что едва ли успех будет сопутствовать его делу. А потому, сославшись на искреннее, по его словам, раскаяние Кантакузена и нежелание истреблять ромейскую силу в междоусобной борьбе, попытался убедить императрицу принять мир.
Увы, Анна Савойская совсем иначе воприняла эту ситуацию, посчитав, что патриарх разменивает ее интересы на собственные гарантии. Императрицу можно понять: женщина, измученная годами внутренней борьбы, вдова, потерявшая мужа при юном наследнике престола, чужеземка (наконец) в глазах византийцев, она не могла рассуждать объективнокритически. А потому с тех пор ее отношения с Калекой резко ухудшились, начались постоянные скандалы, не сулящие ничего доброго для вчерашних союзников[808].
Разумеется, все это играло на руку Кантакузену. Укрепившись при помощи османов во Фракии, он 21 мая 1346 г. был венчан на царство Иерусалимским патриархом Лазарем (1334—1368) вместе со своей супругой Ириной (1346—1354). При этом Кантакузен отказал в венчании своему сыну Матфею – показательный момент. Примечательно также, что Кантакузен вновь отказался величать себя первым в списке царей, пропустив вперед Иоанна V Палеолога и Анну Савойскую. Одновременно с этим Собор созванных в Адрианополе Кантакузеном епископов низложил патриарха Иоанна Калеку. Теперь Иерусалимский патриарх на время стал попутно исполнять обязанности «Вселенского архиерея».
804
Дворник Франтишек. Славяне в европейской истории и цивилизации. С. 150, 151.
805
Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 2. С. 317.
806
Флоринский Т.Д. Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков. С. 14, 15.
807
Иречек К.Ю. История болгар. С. 400, 401.
808
Григора Никифор. История ромеев. Т. 2. Кн. 15; 4. С. 152—159.