«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
Вскоре радостное известие дошло до римской столицы: византийское войско, воевавшее в Каппадокии, нанесло арабам тяжелое поражение. В таких условиях положение Рштуни стало совсем плохим – он скрылся на остров Агтамар и оттуда призывал арабов напасть на своих соотечественников, а заодно покарать иверцев, которые, по его мнению, намеревались отделиться от мусульман[830].
Однако у арабов возникли новые трудности, отвлекшие их от очередных походов против византийцев. В 656 г. в Арабском халифате началась междоусобная война, вследствие которой Усман был убит, а государство раскололось надвое. После халифа Омара, аскета, человека с железной волей и стальным характером, халиф Усман производил на современников куда менее благоприятное впечатление. Часто нерешительный, он легко уступал чужим просьбам и наговорам, меняя наместников провинций и командующих войсками. Держава измаилитов к тому времени приняла гигантские размеры, казна была переполнена сокровищами, и Усман, опасаясь сепаратных настроений и хищений, назначал на ведущие должности своих родственников, что вызывало очевидное недовольство среди соплеменников.
Значение Медины, как первой столицы Халифата также стало падать, поскольку появились новые культурные центры из числа захваченных арабами территорий в Персии и Византии. Хуже того, Усман поручил надзор за базарами Медины брату своего первого помощника Марвана ибн аль-Хакама аль-Харису, который беззастенчиво перекупал привозной товар по принудительной цене и перепродавал его с большим доходом. Арабская аристократия, еще помнившая первые годы Халифата и то, какой ценой достались завоевания, была крайне недовольна узурпацией власти в руках весьма незначительной группы приближенных к халифу лиц. Вскоре у Усмана начались трения с Абдаллахом ибн-Масудом, главным хранителем Корана и многолетним казначеем Куфы. Причина заключалась в уничтожении халифом хранимого Абдаллахом списка Корана после составления канонического текста, чем тот, конечно, был крайне недоволен. В ответ халиф прекратил выплачивать хранителю денежное содержание.
Но еще большая опасность грозила Усману от небольших гарнизонных городов, воины и население которых были крайне возмущены концентрацией власти в руках мединской верхушки. Попытки Усмана как-то локализовать недовольство не увенчались успехом, хотя часть мятежных вождей перевели в Сирию. В июне 655 г. часть недовольных собралась в Куфе, где они договорились на следующий год явиться в Медину и потребовать от Усмана выполнения тех обещаний, которые тот давал при своем избрании[831].
Сказались и другие обстоятельства. Желая улучшить свое положение, многие жители покоренных областей приняли Ислам, вследствие чего социальная и этническая структура арабского общества качественно изменилась всего за несколько лет. Опасаясь разложения арабов, Усман настаивал на сохранении старого, довольно скромного образа жизни, приводя в пример новообращенных греков и персов, чем вызвал открытое недовольство со стороны измаилитов, почувствовавших вкус к роскоши.
Однако первый заговор против халифа был по счастью для него неудачным – заговорщики не проявили должной решительности. Характерно, что никого из них не предали смерти – то ли в силу мягкости характера правителя арабов, то ли из-за опасений еще больших волнений. Но это не помогло, и уже в следующем году очередной заговор перерос в открытый мятеж. Восставшие (500 египтян, прибывшие под видом паломников) проникли в Медину и даже осадили дом самого Усмана. Осада длилась довольно долго, и лишь в 656 г. мятежники ворвались в его дом и прикончили 82‑летнего халифа ударом по голове[832].
Как говорят, Усман нес в руках список Корана, которым увещевал заговорщиков пощадить его, но вид священной для мусульман книги лишь разъярил их. Жена халифа Наиля пыталась закрыть своим телом мужа, но ее оттащили от Усмана. Так завершился жизненный путь первого халифа, погибшего от рук мусульман.
Новым халифом после нескольких отказов со стороны кандидата был избран Али ибн Талиб (656—661), но его власть не признала Мекка и Сирия, правитель которой, небезызвестный нам Муавия, выслал вон всех представителей нового халифа. Не приняли власти Али также некоторые области Египта и Куфа. Халиф попытался вернуть утраченный авторитет удачным походом против Муавии, но на его призыв записаться добровольцем для похода в Сирию почти никто не откликнулся.
830
Себеос, епископ. Повествование об Иракле. Отдел III. Гл. XXXVII. С. 144—146.
831
Большаков О.Г. Рождение и развитие Ислама и мусульманской империи (VII—VIII вв.). С. 219—222.
832
Али-заде Айдын Ариф оглы. Хроники мусульманских государств I—VII веков хиджры. С. 64, 70—72.