Божественный лик Византии

Поскольку система «государственной церковности» не предполагала уклонения от православных основ русской государственности, наивно было бы полагать, что средства государственной казны должны направляться исключительно на «светские» потребности, а средства Церкви – лишь на духовные. При сохранявшейся органичной церковной государственности вопросы миссионерской деятельности, социального призрения, духовного просвещения стали столько же объектом заботы верховной власти, как и священноначалия. И не имело никакого принципиального значения наименование органа, выступившего в качестве кредитора того или иного процесса, направленного на благо государства и всех христиан.

С первых страниц Петровской реформы правительство делало все, чтобы коренным образом изменить состояние благочестия в народе – увы, не очень высокое. Чтобы вывести народ из невежества, император Петр Великий требовал от пастырей и архипастырей широко и основательно развить дело нравственной проповеди. Помимо этого, он приказал переводить с иностранных языков богословские и нравственные сочинения и распространять их в народе. Одновременно с этим царь отдал распоряжения об издании большими тиражами Библии и подготовки Катехизиса, которого у нас до того времени просто не было.

Ни в чем ином Петр не прилагал столько стараний, как на ниве религиозного просвещения. В 1711 г. он издал указ, запрещающий рукополагать священников без предварительного экзамена и проверки знания кандидатом Катехизиса. Кроме этого, по его приказу была учреждена в Спасском монастыре столицы богословская и философская академии[850].

Его преемники шли уже проторенным путем, закрепляя в законодательстве истины христианского благочестия. Все законодательство Российской империи является прекрасной иллюстрацией того, что верховная власть не ограничивалась минимальными требованиями, но, напротив, стремилась выразить в своих актах всю систему нравственного мировоззрения, вытекающую из основ христианской религии. Этим духом и буквой проникнуто семейное законодательство России: «Муж обязан любить свою жену, как собственное тело, жить с ней в согласии, уважать, защищать, извинять ее недостатки, облегчать ее немочи», – гласила статья 77 т. X: Основных законов. В свою очередь статья 78 т. X устанавливала: «жена обязана повиноваться мужу своему, пребывать к нему в любви, почтении и неограниченном почитании, послушании, оказывать ему всякое угождение и привязанность, как хозяйка дома».