![А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/8/2/0/0/a-s-homyakov-myslitel-poet-publicist-t-1-litres-download.jpg)
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]
- Автор: Тарасов Борис Николаевич
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Литагент «Знак»
- ISBN: 5-9551-0183-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]». Краткое содержание книги:
По этой причине А. С. Хомякову, признанному вождю славянофилов, так и не удалось увидеть изданными свои богословские сочинения. Только через 19 лет после его кончины, в 1879 году они впервые вышли в России. Судьба трудов его сподвижников была во многом подобной. В этом также можно видеть одну из причин «непопулярности» славянофилов. Единственный крупный дореволюционный исследователь наследия Хомякова – проф. В. З. Завитневич справедливо писал:
Хомяков все еще остается у нас непризнанным. Хомяков не признан потому, что в жизни просвещенного класса нашего общества, в областях как умственной, так еще более религиозно-нравственной, было и есть слишком мало условий, благоприятствующих изучению и пониманию этой колоссальной личности. Окрещенный еще при жизни односторонней кличкой славянофила, он и по настоящее время вращается в нашем образованном обществе с этим убогим ярлыком, скрывающим от глаз малочитающих и еще менее думающих людей изумительное богатство и разнообразие действительного содержания души этого феноменального по своим дарованиям человека[686].
Наследие Хомякова, богословское, философское, литературное, до сих пор мало изучено. А оно, между тем, и сейчас, полтора столетия спустя после его жизни, нисколько не потеряло своей значимости. На повестке дня по-прежнему продолжает стоять в той же, если не в большей напряженности одна из главных проблем творчества Хомякова «Россия и Запад» во всех ее аспектах: духовно-богословском, религиозно-философском, культурном, политическом, социальном, в которых он так много потрудился.
Основной темой богословских работ А. С. Хомякова был вопрос о Церкви, без разрешения которого он считал невозможным понять истинные причины особенностей как религиозной, так и культурной жизни Запада, определивших столь резкое его отличие от России. По глубокому убеждению Хомякова, именно ложная концепция Церкви, сформировавшаяся в Римской Церкви в конце I-го тысячелетия и ставшая господствующей на Западе, лежит в корне всех негативных явлений культуры западных народов. Как писал он, «разделение Востока и Запада, по поводу вопроса религиозного, имело жизненное значение для всей европейской истории» (285). Этим, главным образом, объясняется и полемический характер многих богословских трактатов А. С. Хомякова.
Вопрос о Церкви был для него исходной посылкой и одновременно важнейшим критерием во всех богословских исследованиях. Не случайно свящ. П. Флоренский, говоря о значимости Хомякова для славянофильства, писал:
Всякий вопрос о славянофилах на три четверти обращается в вопрос о Хомякове, и самая славянофильская группа мыслится как «Хомяков и другие» <…> Хомяков был и остается идейным центром и руководителем славянофильской мысли не только или, точнее, не столько сам по себе, сколько по занятому им месту. Он ведь преимущественный исследователь того священного центра, из которого исходили и к которому возвращались думы славянофилов – православия или, точнее, Церкви. Славянофильство есть мировоззрение, по замыслу своему непосредственно примыкающее к Церкви, и Хомяков – центр славянофильской группы, властитель славянофильских дум… – Хомяков весь мысль о Церкви[687].
Это верно, хотя Флоренский и не всегда справедлив в своих оценках Хомякова.
Тема Церкви большая, многосторонняя, особенно в той специфике, как она раскрывается у Хомякова. Церковь у него не просто одна из реальностей исключительно религиозной жизни – она самым непосредственным образом связана со всеми сторонами человеческого бытия: религиозной и общественной, духовной и материальной, личной и общественной. Она поистине «закваска» мира.
Какова же природа Церкви? Какою находит в ней себя личность? Что произошло с Церковью на Западе? В чем существо отличия римо-католицизма и протестантизма от православия? Каковы последствия раскола для западного христианства и для нравственной и общественной жизни Запада, его философской мысли? На какой, наконец, основе возможно восстановление единства христиан и народов Востока и Запада и создание целостной культуры? Это лишь некоторые из тех важнейших вопросов, которые интересовали Хомякова и которым он уделил особое внимание.
У Хомякова есть одна небольшая работа «Опыт катехизического изложения учения о Церкви», или, как он ее надписал, «Церковь одна». Эта работа и три его брошюры, которые называются «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях», наряду с письмами к Пальмеру и другим, преимущественно западным богословам являются главнейшими источниками изучения богословского наследия Хомякова.
686
Завитневич В. С. А. С. Хомяков. Т. 2. Киев, 1913. С. 2.
687
Свящ. П. Флоренский. Около Хомякова. Сергиев Посад, 1916. С. 12.