А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Из русских православных мыслителей-небогословов никто, кажется, не внес такого положительного вклада в церковную сокровищницу мысли, особенно в экклезиологию, как славянофилы. Однако А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев мало известны в нашей школьно-богословской среде. Парадоксально, что имена философов русских и зарубежных, часто далеких от Церкви и даже от христианства, подчас более известны, чем имена этих глубоких, искренне православных мыслителей, начинателей оригинальной религиозно-философской системы, ревностных борцов за сохранение и развитие независимой самобытной культуры русского народа. В чем причина столь странного явления? Вопрос слишком большой, чтобы его легко можно было исчерпать. Поэтому ограничимся главным.

Российское общество (не народ!) того времени настолько уже было западническим и далеким от Церкви, а официальное школьное богословие так пронизано схоластикой, что борьба славянофилов за национальную русскую культуру и возвращение к забытому пути опытного богопознания оказались одинаково чуждыми как тому, так и другому. Общество увидело в славянофильских призывах к народности, к православию какое-то ретроградство[684], для официального же богословия призывы к отеческому образу мыслей явились чуть ли не угрозой православию, очевидной ересью[685].