А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Значительное место в стихах и поэмах Юрия Кузнецова занимают враждебные России силы, денационализированные, темные, сатанинские, человеконенавистнические. В последние годы от ощущения присутствия в мире сатаны поэт пришел к чувству Божьего промысла и явного наличия в мире Христа. При этом религиозное чувство, несущее в себе светлое, доброе, божественное начало неразрывно связано у Ю. Кузнецова с понятием «Святая Русь». Но патриотизм поэта не официально-утверждающий, а тот, о котором писал в свое время В. Соловьев: «Волей-неволей должны мы обратиться к патриотизму размышляющему и тревожному. Безотчетный и беззаботно-счастливый оптимизм патриотов ликующих, помимо их умственной и нравственной скудости, теряет под собой всякую фактическую почву на наших глазах»[489].

Поэтическая тетралогия Ю. Кузнецова о Христе «Детство Христа», «Юность Христа», «Путь Христа», «Сошествие в ад» без всякого сомнения – одно из самых значительных явлений русской литературы на стыке веков. Это итоговое поэтическое произведение русской литературы ХХ века. Автор блестяще воплотил свой замысел показать в образе Христа Бога и человека, больше того, духовный путь человека к осознанию себя Сыном Божьим во всей его силе и безмерной ответственности за судьбы человечества. Лиризм произведения проистекает из того, что поэт ощущал в себе неисчерпаемые творческие силы и передавал свое духовное родство с Христом. «Гениальность же художника, – подчеркивал Хомяков, – состоит только в яснейшем воображении задуманных идеалов, а гениальность критики – в яснейшем сознании отношения между произведением и первоначальною мыслию, которую оно назначено было выразить»[490]. Хотя поэма-цикл Кузнецова вызвала споры в критике, можно сказать, что поэт не отступил от духа Священного Писания в своей концепции Христа и истории человечества. Его творчество лежит в русле сложной ассоциативно-метафорической системы, и художник, опираясь на библейский текст, вправе домысливать, воображать, использовать апокрифы при создании своего произведения. У него, как и у других поэтов христианской ориентации, понятие о будущем связано с представлениями о жизни «вечной, нескончаемой». Поэтическая тетралогия Ю. Кузнецова о Христе – блестящий пример сочетания бессознательного и сознательного в художественном творчестве, как это понимал Хомяков. «Художественная воля задумывает, художественное воображение созидает, художественная критика сопровождает и одобряет творение», – подчеркивал философ[491]. Главное – это ощущение, что мы не оставлены высшими силами один на один с бедой. Так, Юрий Кузнецов в стихотворении «Новое солнце» пишет: «Матерь Божья над Русью витает, / На клубок наши слезы мотает, / Слезы мертвых и слезы живых». Таково и его видение Христа в урагане 12 июля 2001 года: «В разломе туч, над главами державы / Я увидал иконный лик Христа. / Я грешник, и всего одно мгновенье / Он на меня со строгостью взирал. / Белесой мглой заволоклось виденье, / И ураган Москву переорал».