Церковь и политический идеал

Наконец, пытаясь познать весь мир исключительно собственными усилиями, светская наука утрачивает необходимую цельность познания. Исследовательский ум все более и более «специализируется», утрачивая способность познать все явления в их внутренней взаимосвязи. Уже Н.М. Коркунов (1853—1904) писал: «Между старыми юристами самостоятельное изучение всех отраслей права (выделено мной. – А.В.) не было редкостью. Еще в первой половине настоящего столетия (т.е. XIX в. – А.В.) можно указать немало писателей, одинаково известных в истории двух или трех юридических наук… Но теперь и в правоведении деятельность отдельных ученых ограничивается все более узкой сферой. Сосредоточение самостоятельного исследования в более ограниченной сфере, требуемое развивающейся специализацией, не обуславливает, однако, необходимым образом узкости и мелочности получаемых от такого специализированного исследования научных результатов»[481].

Спустя 30 лет другой русский мыслитель, Л.П. Карсавин (1882—1952), высказывал еще более жесткие оценки. «Нравы истории свидетельствуют о состоянии истории. А оно ныне характеризуется крайнею специализацией, т.е. распадом целостного знания на самодовлеющие дисциплины, утратой идеи человечества (выделено мной. – А.В.). Современное состояние исторической науки очень точно выражает состояние современной культуры вообще. Это становится особенно ясным, когда вспоминаем о предшествующих эпохах (когда. – А.В.) в начале христианской культуры всякое историческое сочинение охватывало жизнь человечества в целом. По крайней мере, они в пределах возможного для них знали всеобщую историю»[482].

Стоит ли убеждать, что если ситуация за сто лет и изменилась, то только к худшему? Симптоматично, что, по мнению ученых, современные инженеры превратились в узких специалистов, утративших способность к интеграционному мышлению[483].

Методы научного познания, применяемые наукой, собственно говоря, не отличаются чемто оригинальным. В своих исследованиях научный ум использует способность человека мыслить логично, т.е. реализует его индуктивные и дедуктивные способности, умение формировать логические суждения и обосновывать их. Эта операция настолько естественна для любого здравомыслящего человека, что, не замечая того, каждый из нас неоднократно в течение дня изучает окружающий мир, логически строит предположения, опровергает их, если они недостаточно обоснованы с точки зрения разума, и т.п. Было бы совершенно ненормальным – при любой точке зрения и личных пристрастиях – предполагать, что когдато, пребывая в вере больше, чем в атеизме, человек мыслил както иначе. Как верующий, так и светский человек в процессе познания явлений окружающего мира используют эмпирический метод, метод сравнительного анализа, исторический метод, системный и совокупный подход к изучению явлений. Разницы никакой мы не обнаружим при всем желании. Поэтому по данному критерию – методология – никак нельзя наделить светское научное познание особыми свойствами.