Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
В соответствии со степенью напряжения внимания разум расслабляется, когда перемещается к АВ по модели Бергсона. Люди в рамках этого процесса глубоко погружаются в прошлое. С другой стороны, по мере приближения к точке S разум фокусируется на привычках или сенсорных движениях. В этом состоянии люди не нуждаются в полном подключении сознания, демонстрируя автоматическое поведение. Нормальные люди, с другой стороны, развивают деятельность сознания, располагающуюся между этими двумя крайностями.
Память в рамках конусовидной модели Бергсона влияет на сознание в текущий момент времени посредством одновременного действия как циклического движения расширения памяти, так и параллельного движения ее сжатия. Конечно, параллельное движение сжатия направлено на текущий момент и в будущее, а движение циклического расширения – в прошлое. В рамках одновременного действия памяти и восприятия мы возвращаемся из настоящего в прошлое, интерпретируем, создаем из прошлого будущее и так далее[358]. Таким образом, существующая концепция времени также должна быть пересмотрена в рамках деятельности самосознания. Будущее не является непрерывным линейным движением вперед, а скорее перспективой этого движения. При этом прошлое неоднократно повторяется как расширяющийся момент в настоящем и в то же время как сокращающийся момент, направленный в будущее является повторяющимся движением к точке направленное в будущее.
Бергсон делит память на память привычки и память изображения. Во второй главе книги «Материя и память» он говорит, что память привычки проявляется непосредственно как трансформация в поступки или в настоящую форму нашего «Я», когда в теле уже зафиксирован определенный набор привычек, таких, как запоминание строчек из стихотворений или прогулка в знакомых нам местах. Память привычки связана с сенсорной двигательной системой, которая проявляет сознательную деятельность в текущий момент времени. Это память, в рамках которой прошлый опыт накапливается в теле и воспроизводится с помощью автоматических действий без каких-либо особых сознательных усилий.
С другой стороны, память изображений – это память, в рамках которой прошлый опыт естественным образом остается в форме изображений, сохраняющихся не физическим образом, они имеют чистоту и представляются бездействующими. Память изображений может быть разделена обратно на чистую память и изображения памяти. Чистая память – это скрытое состояние изображения памяти, которое остается за рамками сознания, находится в сущности бытия в форме автономного воспоминания. Изображения памяти можно назвать реальным состоянием чистой памяти.
Память изображений и память привычек – это только различия, которые имеет одна и та же память по мере того, как она становится реальностью, но они похожи по своей природе и различаются только по степени. Таким образом, различие по виду существования памяти является более убедительным. Другими словами, память изображений, память привычек и реальная память – это чистые воспоминания. Два способа хранения памяти встречаются друг с другом посредством движения сжатия и расширения, выступая в качестве ярких воспоминаний, связанных с творчеством.
Память изображения воспринимает настоящее в бессознательном виде. С точки зрения Бергсона, последовательные изображения, появляющиеся у нас в голове, как раз и являются мышлением. Он определяет изображения как некую сущность между объектами и представлениями, и в этом контексте он считает «промежуточное существование» не пространственным явлением, усиливающим противоположность реальных объектов и представлений о них, а временным процессом, который является посредником между ними. Образы – это бесформенные сущности, созданные непрерывным процессом контакта протяженных объектов и нашего репрезентативного сознания. Объекты приходят к нам в виде образов благодаря процессу восприятия самих себя и времени.
Одно изображение продлевает предыдущее изображение для получения последующего изображения. В данном случае оно не является изолированным и фактически продолжает изображение, которое следует за ним. Последовательно появляющиеся изображения являются скрытой природой мышления, делает вывод Бергсон. Согласно подобной логике непрерывности, с течением времени весь этот процесс сохраняется в памяти. Итак, память, по Бергсону, можно определить как прогрессивное движение, а материя, по его подходу, может быть определена как изменяющаяся сущность.
358
Ким Чжехи, О теории памяти Бергсона и парадоксе времени, «Философские исследования» Номер 63, 2003. С. 175.