Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
Тем не менее, сегодняшние комплексные исследования головного мозга не объясняют трансцендентность ума. Рассмотрим ключевые вопросы, которые необходимо в первую очередь решить в отношении нейробиологических аспектов, касающихся вопроса сознания. Несмотря на то, что эволюционные биологи понимают головной мозг как центр, помогающий человеку в борьбе за выживание и контролирующий все человеческое поведение и мысли, несмотря на то, что даже после возникновения человеческой цивилизации они рассматриваю мозг как еще одно название для выживания, люди все же обладают духом самопожертвования и высоким уровнем мышления, а также склонны к альтруистическому поведению. Откуда же берется эта особенность человеческого разума?
На этот вопрос отвечает философия, особенно «Критика чистого разума» Канта. При формировании разума используется только здравый смысл, к которому дополняются все накопленные знания, а дискомфортное состояние, удовольствие или влечения в нем исключаются. Таким образом, то, что определяется в мозге, не влияет на разум, а разум все же определяет результаты деятельности мозга. Несмотря на то, что мозг находится в ловушке детерминизма рождения и смерти, разум же не подчиняется законам природы и допускает существование нематериальной жизни вне правил механического кровообращения. Человеческий разум необъясним, даже если в его изучении опираться на сознание самых продвинутых животных. Поворотный момент в формировании мышления – это точка перехода от животного к человеку, которая не может быть прослежена до изменений молекулярных или клеточных групп, ее нельзя рассмотреть как некий измеренный процесс и нельзя сказать, что это изменение произошло только на основе естественного отбора.
Таким образом, нейробиологическая точка зрения о том, что изучение умственной деятельности головного мозга, возможно, будет постепенно упрощаться по мере развития соответствующих технологий, позволяющих нам более детально изучить работу мозга. Даже вопрос о том, может ли нейронная деятельность полностью объяснить сознание, приводит нас к пессимистической идее, что, возможно, найти физическую причину появления сознания не удастся. Кроме того, следуя принципам ньютоновской физики или квантовой физики, ученые уверены, что их дисциплины являются связующим мостом между материей и разумом, а также основой всех научных дисциплин. Тем не менее, они ограничивают спектр проблем изучения разума лишь теми вопросами, которыми они непосредственно занимаются. Поэтому сегодня все еще нет точного понимания того, как в целом формируются сознание и разум.
6.2. Чистая память и чистое восприятие
Дуалистическая концепция сознания и тела Платона и Декарта изменилась на теорию их корреляции после XIX века. Сугубо дуалистическая структура идеализма, то есть выделение отличных друг от друга духа и материи, на самом деле, не применяется в качестве твердой теории в отношениях разума и тела. Развитие психологии и физиологии, которые эмпирически изучали единство мыслительного процесса, позволяют нам пересмотреть идентичность человека, размышляя о традиционных идеологиях. Французский философ, представитель интуитивизма Анри Бергсон (Henri Bergson, 1859–1941) конкретизирует отношения между разумом и материей, и говорит о существовании и чистоте памяти. Он концентрируется на памяти, направленной на разум и материю. Разум и материя существуют на основе памяти, считает Бергсон.
Чтобы понять важность памяти, Бергсон исследует обычные сознательные явления. Сознание – это возникновение ощущений, эмоций, страстей или усилий, выраженных посредством языка. С помощью языка различаются субъект от объекта, один объект от другого объекта и далее описывается сознание. В этом контексте язык обладает пространственными характеристиками. Пространство может быть большим или маленьким, а большое пространство включает в себя небольшое пространство. Если сознание можно различить по языку, например, слабое, сильное, меньшее или большее, сильные чувства включают слабые чувства, а интенсивность чувств можно заменить их величиной.
Мы ретроспективно анализируем интенсивность сознания по количеству или размеру причин или даже прогнозируем результат только по одной причине. Однако причины и следствия сознания часто несовместимы друг с другом, тем более, что глубокие психологические переживания не коррелируют с внешними причинами. Также есть попытки объяснить интенсивность сознания с точки зрения теории механики или движения. В данном случае сознание выдвигается как нечто схожее с головным мозгом.