Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Вот с кем и с чем мы воевали. Политкорректность, навязанная коммунистическим интернационализмом (который обанкротился ещё в Первую мировую – немецкий пролетарий ещё как воевал с «русским пролетарием», а точнее – с крестьянином), не позволяла зафиксировать точно и недвусмысленно, кто именно наш враг. Ведь народ в религии человекобожия и есть бог. А значит, он этически неподсуден. Немецкий народ, давший миру Шиллера и Мюллера[129], не может быть плохим. И на Нюрнбергском трибунале не было культурной и цивилизационной возможности судить немцев. Судили фашистов и нацистов. В результате основная масса преступников ушла от суда и наказания. Все, кто был фашистами и нацистами, с великой радостью в одночасье перестали ими быть, растворившись в неподсудном немецком народе. Но суду истории он подсуден. Историческая вина перед русским народом лежит именно на немецком народе. На объединённой этим народом Германии. И на Европе, признавшей и принявшей власть немцев и пришедшей к нам вместе с ними. И пока эта вина не искуплена. Никакие репарации и труд военнопленных содеянного не компенсируют. Русские не только не стали наказывать немецкий народ (а вот англосаксы стали: немцев – бомбардировкой Дрездена, японцев – Хиросимы и Нагасаки), русские немцев простили. Как христиане. Как православные. Но если появится хоть малейший намёк на то, что повторение случившегося возможно, мы по праву победителей вольны сделать с ними всё, что посчитаем нужным. Vae victis[130]! Только этой решимостью мы можем воздать долг памяти своим павшим. И срока давности он не имеет.
Неизбежная сосредоточенность на фашистско-нацистской оболочке, форме, политтехнологии немецкого феномена уводит нас от его содержания и не позволяет понять подлинную роль немцев в нашей истории XX столетия – от революции до Победы, от победы до падения КПСС и СССР. Но кончилось всё в традициях русской стратегической обороны: немецкий вопрос решали – и решили – и царская Российская Империя, и коммунистический Советский Союз. Одним и тем же методом. Преемственно. Так же был решён и японский вопрос, на что понадобилось на десять лет больше. Мы отказались от завоевания о. Хоккайдо – там слишком много местного населения, в отличие от Курил. Но освобождение Калининградской области (Восточной Пруссии) от немцев наглядно показывает японцам, что в принципе это не проблема. Нам ещё только предстоит разобраться в глубинном историческом смысле нашей Победы, создать полноценную историческую память, знание, а не только запись впечатлений и переживаний участников и очевидцев. Выстроить идеологию Победы. Поэтому Победа занимает всё большее место в фокусе сознания современников (и вовсе не потому, что у СССР «нет другого наследия» или «путинизму больше не на что опереться»). Не знающий своего врага политически бессилен и обречён.
Война с Гитлером была войной с немцами, немецким государством. Поэтому разделение нацизма и Германии в годы войны и подготовки к ней глубоко аисторично.
Фашизм разного толка в межвоенный период существовал повсеместно в западном мире, не исключая Великобританию и США. Но только в Германии он показал всю свою силу и опасность, всю притягательность для немцев, поскольку выбор Германией нацизма/фашизма как способа самореализации немецкого народа был результатом и выражением немецкого духа (со всеми его великими поэзией, философией, музыкой, наукой и промышленностью), доведённого до социально-политической реализации. Немецкого духа как абсолютного!
Но русская власть и народное государство оказались сильнее и мудрее самого сильного и умного европейского государства. Русский ум оказался сильнее немецкого благодаря своему этическому содержанию. Русские всё-таки не перешли той черты нигилизма, которую пересекли немцы, когда можно всё. То, что не было доделано нами в Первую мировую, было сделано в Великую Отечественную.
129
Мюллер («мельник») – одна из наиболее распространённых немецких фамилий, почти нарицательная для нации – как «Джон Буль» для англичан. С ней связан богатый пласт ассоциаций: не случайно олицетворением немецкой музыки стал лучший вокальный цикл Ф. Шуберта «Прекрасная мельничиха» А чего стоит «папаша Мюллер» из «Семнадцати мгновений весны», профессионал, превратившийся из зловещего шефа Гестапо едва ли не в народного героя!
130
«Горе побеждённым» (лат.).