![Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/0/6/5/3/nebesnaya-golubizna-angelskih-odezhd-litres-download.jpg)
Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
В связи с подготовкой судебного процесса морозовские иконы «Чудо Св. Георгия о змие» и «Успение» вместе с иконой «Богоматерь» из «чина с голубым фоном», о которой рассказано в предыдущей главе, прошли экспертизу. Уже упоминавшийся Герман Кун из Мюнхена 3 марта 1982 года проводил анализ пигментов и посчитал иконы подделкой на том основании, что обнаружил в образцах берлинскую лазурь – пигмент, который до XVIII века не производили[1162]. Однако четыре года спустя, 18 марта 1986 года, то есть перед самой подачей Оэри судебного иска против Кристи, тот же Кун в аналитическом отчете об экспертизе морозовского «Успения» писал, что хотя берлинская лазурь была найдена при анализе пигментов, но, продолжал он, «насколько я могу судить по небольшому образцу, этот пигмент, кажется, связан с реставрацией» (см. образец 3, где прусская синяя покрывает красную краску, а также образец 4, где прусская синяя находится на авторской синей краске или в частях, где красочный слой утерян, нанесена прямо на основу). Авторскими синими «красками», заключал он, являются не берлинская лазурь, а индиго и лазурит. Иными словами, доктор Кун признался в том, что в 1982 году провел экспертизу неаккуратно, исследуя образцы пигментов не авторского слоя, а записей. Все это не позволяет считать проведенную экспертизу бесспорной[1163].
В иске Оэри против Кристи икона «Чудо Св. Георгия о змие» датирована «не раньше чем середина XVIII века», а «Успение» – «не раньше XVIII века»[1164]. Следует отметить, что эти датировки, хотя и не соответствуют заявленным на аукционе, отличаются и от атрибуции Тетерятникова, который считал эти иконы новоделом ХХ века.
Икону из бывшего собрания Морозова «Благовещение» на аукционе 1980 года купил антиквар Ричард Темпл для итальянца Марино Далл’Ольо (Marinо Dall’Ogliо) (прил. 21 № 17). В 1970–1980‐е годы Далл’Ольо был ведущим, более того, легендарным коллекционером антикварного текстиля, в первую очередь турецких ковров XVII века. Иногда он покупал и иконы, хотя они и не составляли главного предмета его коллекционирования. Известно, что он был женат на русской женщине и немного говорил по-русски. Марино Далл’Ольо якобы бывал в России, то ли в связи с бизнесом, то ли от имени итальянского правительства. На момент написания этих строк он был уже в преклонных годах и отошел от дел[1165]. Возможно, что морозовское «Благовещение» и сейчас находится в Италии в его семье.
Икону из собрания Морозова «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий» (прил. 21 № 20) на аукционе 1980 года купила антиквар из Сан-Франциско Хайди Бетц. Икона предназначалась для собрания Чарлза Панкова, как и икона «Апостол Петр» из «чина с голубым фоном», о которой было рассказано в предыдущей главе. Как говорилось ранее, после смерти Панкова в 2004 году его коллекция была продана через Сотби при посредничестве Леонида Винокурова, который якобы представлял «синдикат» предпринимателей, покупавший иконы для России на средства, выделенные российским правительством. Сейчас икона находится в Патриаршем музее при Храме Христа Спасителя[1166].
Уместно заметить, что еще одна икона Ханна – Панкова, «Св. Николай Чудотворец» (лот 82) неизвестного происхождения (прил. 22 № 15; фото на с. 26 вклейки), вернулась в Россию. Кроме того, Хайди Бетц в 1998 году продала группе покупателей из России и свою собственную икону «Ветхозаветная Троица», которую она тоже купила на аукционе Ханна. История продажи этой иконы знаменательна. Она рассказана в приложении (прил. 22 № 11; верхнее фото на с. 26 вклейки). Исследование показало, что «Ветхозаветная Троица», побывав в «Антиквариате», у Ханна, а затем у Хайди Бетц, действительно вернулась в Россию. В 2003 году президент России Владимир Путин подарил ее собору Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка в Санкт-Петербурге, где она сейчас и находится. Следовательно, легенда о покупке русских икон за границей для храмов в России от имени российского правительства имеет основания.
Видимо, ни одна из икон бывшего собрания Морозова, выданных из Третьяковской галереи в «Антиквариат», до их продажи за границу не была опубликована в дореволюционных или советских изданиях[1167], если не считать известной фотографии магазина «Антиквариата» 1936 года, где можно видеть морозовские «Успение», «Чудо Св. Георгия о змие» и «Сошествие во ад» (с. 19–21 вклейки, № 6, 8, 9 на фото). Тот факт, что проданные морозовские иконы ранее не публиковались, может свидетельствовать о том, что искусствоведы и историки искусства начала XX века не относили их к числу шедевров морозовского собрания[1168].
1162
В архиве музея Тимкен сохранился отчет Германа Куна на немецком языке об экспертизе иконы «Чудо Св. Георгия о змие». Оэри и музей Тимкен обменивались материалами. Копии отчетов есть и в архиве Тетерятникова, что свидетельствует о его активном участии в этом процессе.
1163
По словам Оэри, обе иконы, «Чудо Св. Георгия о змие» и «Успение», как и икона «Богоматерь» из «чина с голубым фоном», о которой было рассказано ранее, 27 февраля 1985 года прошли исследование в музее Гетти в Калифорнии (J. Paul Getty Museum). Экспертиза якобы подтвердила, что они фальшивки. Однако музей отказался дать письменное заключение, что не может не настораживать. Известно, что Фрэнк Проссер, который проводил экспертизу в музее Гетти, ранее работал в Мюнхене в том же институте (Doerner Institut), что и доктор Герман Кун. Возможно, они знали друг друга и обсуждали результаты своих экспертиз (Архив Тетерятникова, 7/6).
1164
См. письмо адвоката Оэри юристам Кристи от 9 июля 1985 года (Архив Тетерятникова, 7/6).
1165
Интервью с Ричардом Темплом, 16 марта 2013 года.
1166
Художественные сокровища Патриаршего музея церковного искусства при Храме Христа Спасителя. М., 2016. С. 137.
1167
Грищенко упомянул одно из морозовских «Успений» (Грищенко А. Вопросы живописи. Русская икона как искусство живописи. Вып. 3. М., 1917. С. 194). Однако он не приводит размеров иконы, поэтому твердо сказать, что речь идет об иконе, которая впоследствии была продана Ханну, нельзя. У Морозова в собрании было три иконы «Успение». После того как морозовские иконы оказались в коллекции Ханна и Ашберга, многие из них выставлялись и некоторые были опубликованы. Информацию об этом см. в каталогах Национального музея в Стокгольме и аукциона собрания Ханна.
1168
Среди наиболее выдающихся икон, поступивших в Исторический музей, Силин отметил морозовское «Преображение» XV века, но так как он не указал размер, трудно понять, какую именно икону он имел в виду. В списке Морозова, кроме проданного Ашбергу, есть еще одна икона «Преображение» XIV–XV веков большого формата; возможно, речь идет о ней.