![Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/0/6/5/3/nebesnaya-golubizna-angelskih-odezhd-litres-download.jpg)
Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Улоф Ашберг купил у «Антиквариата» четыре иконы из «гимовского наследства» ГТГ – «Жены-мироносицы», «Спас Нерукотворный», «Успение» и «Неделя всех святых» (прил. 19 № 60, 82, 88, 57). Они покинули галерею в декабре 1934 года по акту № 232. Несмотря на то что «Антиквариат» получил эти иконы по ценам существенно ниже первичных оценок Некрасова, торговцы смогли продать их лишь на 25 руб. дороже того, что было зачтено Третьяковской галерее в счет ее долга (прил. 18).
Сейчас иконы «Успение», «Жены-мироносицы» и «Спас Нерукотворный» входят в собрание Национального музея в Стокгольме (прил. 24 № 7–9). «Неделя всех святых» числится в накладной-квитанции «Антиквариата», выданной Ашбергу при покупке икон, но в каталоге Стокгольмского музея отсутствует (прил. 24 № 10). По сведениям, полученным от составителя каталога Улфа Абела (Ulf Abel), Ашберг оставил эту икону себе. С полной уверенностью сказать, почему именно она была столь дорога ему, нельзя, но Абел считает, что ответ кроется в особенностях коллекционирования Ашберга, который руководствовался прежде всего своими чувствами, силой «поэтического воздействия» иконы на него как зрителя. Ашберг был любителем в буквальном смысле этого слова, то есть он выбирал и ценил те иконы, которые полюбились ему. Друзьями банкира были художники; кроме того, Ашберг, помимо икон, собирал произведения шведского и французского модернизма. Улф Абел считает, что икона «Неделя всех святых», которую Ашберг сохранял у себя до конца жизни, отличается своеобразной живописностью[1177]. Икона осталась в семье Ашберга и после смерти его вдовы досталась их сыну Свену. Он живет во Франции. Возможно, эта икона все еще у него или у его сына Роберта[1178].
Документы Исторического музея позволяют предположить, что икона «Неделя всех святых», которая осталась в семье Ашберга, происходит из собрания Г. К. Рахманова. Она поступила в Исторический музей из 1‐го Пролетарского музея[1179], а иконный отдел этого музея был представлен, главным образом, моленной Г. К. Рахманова[1180].
«Успение» из «гимовского наследства» Третьяковской галереи считается одной из наиболее ценных в обширном иконном собрании Национального музея в Стокгольме (прил. 24 № 7; с. 15 и 23 вклейки). Это мнение косвенно подтверждается довольно высокой для первой половины 1930‐х годов стоимостной оценкой этой иконы Некрасовым – 400 руб. (прил. 18). Акт выдачи из Третьяковской галереи не содержит указаний на школу и время создания иконы, однако в описи Исторического музея, составленной Силиным, это «Успение» представлено как новгородская работа второй половины XV века. Силин также упомянул, что икона была расчищена и имела серебряный басменный сборный оклад XVI–XVII веков, который она, видимо, сохраняет и по сей день. 16 горизонтальных зарубок на обороте иконы могут свидетельствовать о том, что она некогда занимала одно из крайних мест в праздничном чине иконостаса. Где находился тот иконостас, доподлинно не известно, но, возможно, в моленной Г. К. Рахманова. Судя по номеру Главной инвентарной книги (ГИК) ГИМ, эта икона поступила в Исторический музей из 1‐го Пролетарского музея, иконный отдел которого, как отмечалось ранее, и был выставленной в специальном помещении моленной Г. К. Рахманова. В каталоге стокгольмского музея икона представлена как работа первой четверти XVI века новгородской или московской школы. Стокгольмское «Успение» неоднократно выставлялось и публиковалось. Музей гордится этой иконой.
Знаменательна история проданной Ашбергу иконы «Жены-мироносицы» (прил. 24 № 8; фото на с. 16 вклейки). Некрасов оценил ее в 150 руб. В условиях ограниченного рынка того времени это была цена добротной иконы. На обратной стороне иконы сохранились номера Исторического музея, которые позволяют найти ее в учетных документах ГИМ. Согласно им, икона поступила в Исторический музей 4 мая 1923 года из расформированного Румянцевского музея, а до этого принадлежала известной коллекции Е. Е. Егорова. В описи Силина эта икона значится как работа московской школы первой половины XVI века, но «Антиквариат», судя по этикетке на обороте иконы, продал ее как новгородскую икону XV века. В современном каталоге стокгольмского музея икона представлена как работа московской школы середины XVI века, частично поновленная в XIX веке[1181]. После продажи Ашбергу и передаче в Национальный музей икона неоднократно выставлялась и публиковалась.
1177
Икона опубликована в цвете в: Kjellin H. Russiske Ikoner I Norsk og Svensk Eie. Oslo, 1956. P. 105.
1178
Электронное письмо Улфа Абела от 11 января 2015 года. Недавние попытки Абела связаться с наследниками Ашберга не принесли результатов. Кроме иконы «Неделя всех святых», Ашберг вначале также оставил себе икону «Архангел Михаил» (№ 51 в каталоге стокгольмского музея). Согласно накладной квитанции «Антиквариата» (№ 4551), эта икона происходит из коллекции Харитоненко. Сохранившаяся на обороте иконы наклейка свидетельствует, что она одно время находилась в продаже в антикварном отделе Торгсина. В 1947 году Ашберг подарил эту икону принцу Евгению (Prince Eugen), а тот со временем передал ее в Национальный музей Швеции.
1179
1-й Пролетарский музей был открыт 7 ноября 1918 года на Большой Дмитровке в бывшем особняке О. П. Леве. Его создателями были художники и архитекторы – члены Комиссии по охране памятников искусства и старины Моссовета. В музее были залы, посвященные искусству России, Западной Европы и стран Востока. Экспонатами служили национализированные частные коллекции. Зал древнерусского искусства был открыт год спустя, к 7 ноября 1919 года. В документах он назван «комнатой-молельней». Устройством ее заведовал некто Н. М. Кириллов. Е. Б. Овсянникова считала, что иконы происходят из собрания купца-старообрядца И. С. Рахманова (Овсянникова Е. Б. Первый Пролетарский музей // Панорама искусств. № 7. М., 1984. С. 268–282). Однако исследование Е. М. Юхименко опровергает это и свидетельствует, что иконное собрание 1‐го Пролетарского музея было представлено моленной профессора Г. К. Рахманова (Юхименко Е. М. Рахмановы: купцы-старообрядцы, благотворители, коллекционеры. М., 2013). По свидетельству Овсянниковой, сохранились фотографии всех залов музея, кроме «моленной». Вслед за 1-м вскоре появились Пролетарские музеи и в других районах Москвы: 2-й – в Замоскворечьи; 3-й – на Красной Пресне; 4-й – в Хамовниках; 5-й – в Рогожско-Симоновском районе; 6-й – в Сокольниках; 7-й – в Басманном районе; 8-й – в Лефортово. Задачей эти музеев было нести искусство в рабочие массы. Посещаемость была очень высокой, но просуществовали эти музеи недолго. Из-за отсутствия денег на их содержание к середине 1920‐х годов одни были закрыты, другие преобразованы в клубы и производственные музеи, а произведения искусства переданы в центральные музеи. Так иконы из моленной Рахманова попали в ГИМ.
1180
Георгий Карпович Рахманов (1873–1931) был первым в этой купеческой старообрядческой семье, кто выбрал научную карьеру. Он окончил физико-математический факультет Московского университета, после окончания преподавал на кафедре физической географии и метеорологии. По мнению Е. М. Юхименко, которая написала книгу о Рахмановых, Георгий Карпович собрал замечательную коллекцию. В ней были иконы, которые в то время датировались XV–XVI веками и представляли богатую иконографию и практически все известные школы иконописи. Несколько его икон вошли в «Историю русского искусства» под редакцией Грабаря. В своем доме на Покровской улице Рахманов устроил моленную, где и находились иконы. Описание этого домового храма оставила его дочь Софья. Она же рассказала и о судьбе моленной. Во время революции дом с моленной и ее содержимым были национализированы, но, как пишет Софья, ее отцу удалось передать в Исторический музей все собрание целиком. «Время от времени, – пишет Софья, – мы справлялись о судьбе „Рахмановского собрания“ и однажды узнали, что оно передано в Третьяковскую галерею». На самом деле, как показывают современные исследования, убранство моленной Рахмановых на Покровской улице в 1918 году было передано в 1‐й Пролетарский музей, который считался филиалом Исторического музея. В июле 1923 года, как пишет Юхименко, «вся коллекция Первого Пролетарского музея была передана в Исторический музей и записана в Главную инвентарную книгу (№ 7) под номером 54679». (Именно такой гимовский номер имеет икона «Неделя всех святых», оказавшаяся в семье Улофа Ашберга.) Тогда же была составлена и опись икон (193 порядковых номера). В Историческом музее иконы принял Силин. Фактически икон было значительно больше, так как под одним номером порой значились десятки, а то и сотни предметов. Так, сообщает Юхименко, под № 188 значилось «258 икон разн. XVII–XX в.». Многие предметы из этой описи в 1930 году были переданы в ГТГ, другая, незначительная часть все еще оставалась в ГИМ. Выдача икон из собрания Г. К. Рахманова в «Антиквариат» на продажу, как свидетельствует данное исследование, происходило как из ГИМ, так и из ГТГ. По замечанию Юхименко, только некоторые, видимо наиболее ценные, иконы Рахманова имеют на обороте владельческую надпись, что затрудняет их поиск. Кроме того, она считает, что не все иконы из дома на Покровской улице попали в ГИМ. Те, что находились на момент национализации в жилых комнатах, остались в доме, и судьба их сложилась иначе, чем у икон моленной. (См.: Рахманова С. Храм-музей профессора Г. К. Рахманова // Московский журнал. 1992. № 11/12. С. 34; Юхименко Е. М. Рахмановы. С. 283–295.)
1181
Abel U., Moore V. Icons. P. 67.