![Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/0/6/5/3/nebesnaya-golubizna-angelskih-odezhd-litres-download.jpg)
Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
История продажи морозовских икон, рассказанная в этой главе, вновь приводит к заключению, что при выборе икон из Третьяковской галереи на продажу Некрасов и его сотрудники не отдавали бросовый товар, а руководствовались принципом наименьшего зла, так, чтобы и «сталинские волки были сыты», и наиболее ценное в музее было цело. Они выбирали иконы из прославленных дореволюционных коллекций, но менее значимые в художественном отношении, оставляя их более сильные аналоги в музее. Например, в собрании Морозова было много икон о чуде Св. Георгия. Отдали же на продажу из Третьяковской галереи одну, считавшуюся работой начала XVI века и не опубликованную в дореволюционных изданиях, в то время как по крайней мере четыре другие морозовские иконы «Чудо Св. Георгия о змие», среди которых наиболее древние иконы середины XIV и XV веков, остались в галерее и вошли в ее основное собрание[1169]. Из тех четырех, что остались в ГТГ, три описаны и воспроизведены Грищенко в 1917 году в его исследовании о собрании Морозова. Кроме того, наиболее древняя из оставленных в галерее икон о чуде Св. Георгия упомянута в англоязычной публикации Олсуфьева в 1930 году[1170]. Похожая ситуация и с морозовскими иконами «Преображение», «Сошествие во ад» и «Свв. Флор и Лавр». В галерее оставлены наиболее ценные морозовские иконы этих сюжетов, до революции опубликованные Грищенко[1171], на продажу же из собрания Морозова пошли менее художественно ценные, по мнению сотрудников галереи, варианты этих сюжетов. В галерее остались и два «Благовещения» из собрания Морозова, одно из них устюжского письма[1172].
Иконное собрание Морозова поступило в Исторический музей, а затем в Третьяковскую галерею не в полном составе. К тому же в ГТГ иконы Морозова прибывали разрозненными партиями и при инвентаризации, в отличие от икон Остроухова, не получили сплошной нумерации. Все это делает оценку потерь из этой коллекции гораздо труднее. Известно, что в списке полного собрания икон Морозова, составленном им самим 10 июня 1920 года, значилось 219 икон. Согласно описи ГИМ 58270, 1 сентября 1926 года из Музея фарфора, где оказались морозовские иконы, в Исторический музей поступило 210 предметов (208 икон и двое царских врат)[1173]. В 1930 году по разным актам выдачи часть икон собрания Морозова была передана в ГТГ. В описи Силина в наши дни сотрудники ГИМ отметили те иконы, которые были выданы в галерею, однако их подсчет неполный. Так, не были отмечены как выданные по крайней мере четыре иконы[1174], которые, как показывает данное исследование, позднее из Третьяковской галереи попали в «Антиквариат» и были проданы. С учетом этих неотмеченных икон общее число морозовских икон, переданных из ГИМ в ГТГ, составит 66, но и эти данные не полные. Согласно каталогу древнерусской живописи ГТГ (1963), в собрании галереи осталось по крайней мере 62 произведения из собрания Морозова[1175]. С учетом того, что из галереи на продажу выдано одиннадцать морозовских икон, общее число переданных из ГИМ в ГТГ икон возрастет до 73. Часть морозовских икон осталась в Историческом музее и могла быть выдана оттуда в другие музеи и «Антиквариат». Судьба многих икон собрания Морозова пока остается неизвестной.
Собрания Зубалова, Рахманова, Егорова…: продажа икон «гимовского наследства»
Кроме одиннадцати икон из собрания Морозова сотрудники Третьяковской галереи отдали в «Антиквариат» еще более полусотни икон, поступивших в 1930 году в галерею из Исторического музея (прил. 19 № 49–99). Среди них, как свидетельствует проведенное исследование, было шесть икон из собрания Е. Е. Егорова и две иконы из собрания Л. К. Зубалова, которые поступили в ГИМ через Румянцевский музей, а также икона из собрания П. И. Щукина, подаренного Историческому музею владельцем еще до революции, и, видимо, три иконы из моленной Г. К. Рахманова. Из проданных икон более или менее известна судьба тех, что попали к основным покупателям «Антиквариата»: Ашбергу (4 иконы, прил. 24 № 7–10), Ханну (27 икон, прил. 21 № 22–48) и супружеской чете Дэвис (4 иконы, прил. 23 № 1–2, прил. 25 № 1–2). В общей сложности у этих покупателей оказалось, включая и проданные иконы из собрания Морозова, 46 из 62 икон[1176] «гимовского наследства» Третьяковской галереи, выданных в «Антиквариат» на продажу.
1169
Каталог древнерусской живописи (№ 18, 183, 300, 436). В новый каталог ГТГ вошла наиболее древняя из этих икон, которая по-прежнему датируется серединой XIV века (Древнерусское искусство Х – начала XV века. Т. 1. С. 80).
1170
Olsufiev J. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth century // Art Bulletin, 1930. № 4. Р. 353.
1171
Каталог древнерусской живописи (№ 40, 105, 110).
1172
Там же (№ 463, 605).
1173
Не были выданы в ГИМ девять икон (номера и названия приведены по списку Морозова): «Св. митрополит Алексий» XV век (№ 66), «Св. Никола» (оплечный) XVI век (№ 179), «Владимирская Богоматерь» XVII век (№ 185), «Воскресение» XVII век (№ 196), «Архангел Михаил» XVII век (№ 205), «Богоматерь Казанская» XVII век (№ 206), «Страшный суд» XVII век (№ 208), «Св. Троица» XVII век (№ 210), «Богоматерь Владимирская» XVII век (№ 214). Куда были переданы эти иконы из Музея фарфора, мне не известно.
1174
Это иконы, которые в описи Силина имеют номера 121, 173, 146 и 147.
1175
С учетом того, что некоторые из этих икон многочастные, как, например, походная церковь и царские врата, они могли быть посчитаны как 74 иконы. Но в списке Морозова все многочастные иконы посчитаны как единичные целостные памятники, а не по числу входящих в них икон.
1176
С учетом морозовских икон Ханну достались 33, а Ашбергу – 8 икон из «гимовского наследства». У супругов Дэвис не было икон из собрания Морозова.