Историческая наука и некоторые проблемы современности. Статьи и обсуждения

К тому же вопросу можно подойти с противоположного конца. Что следует понимать под всемирной историей? Являются ли по отношению к ней первичными истории отдельных стран, которые затем суммируются и связываются? Или всемирная история изучает и описывает свой собственный реальный объект, первичный по отношению к истории отдельных стран, совокупность которых, следовательно, в известном смысле выступит как его внутреннее членение?

Когда редакционный и авторский коллектив работал над первой советской многотомной «Всемирной историей», мы нащупывали и тот и другой путь. В первых двух томах всемирная история как таковая выступала отчетливее, но с третьего тома (по крайней мере по восьмой включительно) возобладало представление о всемирной истории как сумме историй стран с их внешними связями между собой. Они, как нити, то тянутся параллельно, то касаются, то сплетаются, то обрываются или начинаются. Правда, делались эксперименты с перетасовкой порядка стран; например, в третьем томе сначала излагается история Китая, а потом других стран. Но эти перестановки в лучшем случае бесплодны. Лишь в последних, девятом и десятом томах снова несколько усиливается всемирно-исторический взгляд, но просто потому, что в центр внимания тут входит такая тема, как вторая мировая война, никак не делящаяся по странам.

Следовательно, надо присмотреться к содержанию, вкладываемому в понятия «мир» (откуда – «всемирная») и «страна».

Когда говорят о всемирной истории, имеют в виду три аспекта. Во-первых, подразумевается, что она цельна и едина во времени – от ее начала в доисторические времена до наших дней. Во-вторых, подразумевается, что она цельна и едина в смысле охвата живущего на земле человечества, т.е. является всеобщей историей живущих в каждый момент рас, языков, народов. В-третьих, подразумевается цельность, полнота, единство многогранной общественной жизни. Общественное бытие и общественное сознание, политика и культура, войны и мирный быт, лингвистика и психология, словом, – все человеческое должно быть охвачено во взаимосвязи. Конечно, все эти три единства являются практически недостижимым идеалом – всегда остаются зияющие пробелы и разрывы. Но важно отдавать себе отчет в логических тенденциях данного понятия.