Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Со времен Августа ни один император не был столь же вовлечен в политику с самой юности, одновременно как бы оставаясь посторонним в этой сфере. Август и Константин сделали своими союзниками людей, похожих на них самих; людей, имевших силу и влияние, но не относящихся к ближайшему окружению. Август опирался на римских всадников и уцелевшую сенаторскую элиту, а Константин — на епископов, чиновников и даже варварских вождей. Оба налаживали и поддерживали хорошие отношения с провинциальными элитами и, разумеется, армией.
В истории было совсем немного правителей, которые так же хорошо, как Константин, понимали бы механизмы власти. Его амбиции были сопоставимы лишь с его талантом самопрезентации. Не стоит сомневаться в его искренней религиозности, как, впрочем, и в его властолюбии и склонности к насилию.
Константина можно назвать одним из самых творческих и необычных государственных деятелей мировой истории. Он превратил христианство из религии меньшинства в доминирующую культурную силу Западного мира. Он основал один из величайших городов мира и сместил центр силы империи.
Превращение христианства из предмета гонения в имперскую религию кажется поразительным, даже чудесным. Но не стоит обольщаться: римские императоры всегда действовали прагматично. Начиная с Августа, они достигали успеха благодаря тому, что сохраняли все те элементы прошлого, которые было возможно сохранить, и на этом фоне предлагали что-то новое. Порой изменения были не очень масштабны: например, повышение статуса греческого Востока при Адриане. Порой они носили радикальный характер: вспомним разрушение республиканских свободных институтов и установление единоличной власти при Цезаре и Августе. Часто перемены проводились насильственным образом, через конфискацию имущества и репрессии, и вызывали гражданские войны.
С долей условности Великое гонение, устроенное Диоклетианом, и гражданские войны, устроенные Константином, можно сравнить с репрессиями и гражданскими войнами времен Августа. Каждый раз возникал новый режим, уходящий корнями в предыдущий. Каждый раз консерваторы критиковали правителей и сопротивлялись переменам, порой весьма яростно, но политика руководства приводила к сохранению империи. Принципиальную разницу между событиями двух эпох составляет географический аспект.
Как и многие его предшественники, Константин смотрел на восток. Преодолев восточные границы, Август получил свой самый ценный приз — Египет. Главным нервом империи при Августе оставалась всё же ее западная часть. Служба на римском Востоке привела Веспасиана к трону — в Риме. Адриан нашел здесь свой идеал красоты, Марк Аврелий — свою философию, а Септимий Север — супругу, и всё же центром вселенной для каждого из них оставался Вечный город. Потом Диоклетиан учредил на Востоке свою резиденцию. Константин пошел еще дальше: он сдвинул на Восток ось империи, основав здесь новую столицу и сделав официальной религией христианство, с Востока пришедшее.
Когда Константин умирал, никто еще не понимал, что своими действиями государь приблизил, если не вызвал, закат Рима. Волей-неволей Константин создал все условия для сохранения Римской империи без Рима, без Италии, и даже по большей части не в Европе. Константин заложил фундамент для трех великих государств восточного мира: Арабского халифата, России и Восточной Римской империи, или Византии, как принято ее называть в наше время.
В то же время он невольно ослабил скрепы, которые удерживали Западную Римскую империю. В течение трех поколений после Константина никто не правил империей дольше пятнадцати лет. Наконец, в 395 г., спустя шестьдесят лет после смерти Константина, империя официально была разделена на Западную и Восточную. Никогда более территорией от Британии до Северного Ирака не правил один император.
Римский Запад всегда был беднее Римского Востока. Теперь же он стал еще и менее влиятельным. В V веке Рим дважды подвергался разграблению. Между тем Константинополь был так хорошо укреплен, что ни один враг не смог взять его в течение девятисот лет после основания города.
Возможно, если бы во главе Западной Римской империи стоял более опытный руководитель, способный верно использовать ресурсы, это государство могло бы выжить. Но через 139 лет после смерти Константина империя прекратила свое существование. Племена «варваров» завоевали большую часть провинций, после чего германские вожди заставили императора отречься от престола. Юный Ромул Августул отказался от власти 4 сентября 476 г. в Равенне, итальянском городе, куда почти на столетие перенесли столицу.