![Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/8/5/2/3/sholohov-estetika-i-mirovozzrenie-litres-download.jpg)
Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
- Автор: Костин Евгений Александрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-077-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
«Поднятая «целина» – надо признать – не обладает той силой катарсического очищения, какая есть в «Тихом Доне» и «Судьбе человека». В финале романа читатель, потрясаясь смертью Нагульнова и Давыдова, поднимается на поразительную высоту сострадания и боли:
– «… Вот и отпели донские соловьи дорогим моему сердцу Давыдову и Нагульнову, отшептала им поспевающая пшеница, отзвенела по камням безымянная речка, текущая откуда-то с верховьев Гремячего буерака… Вот и все!» [6,343].
Автор ставит безусловную точку – Вот и все! Трагедия получила свое абсолютное завершение. Но далее мы встречаемся как бы с редуцированием катарсиса; нам повествуется о приезде Вари, об аресте Половцева, о жизни Шукаря, о делах и мыслях Майданникова и Разметнова. Только в связи с Шукарем катарсическая реакция поднимается на свою прежнюю высоту:
– «А в непроглядно-темном небе до зари звучали стонущие и куда-то зовущие голоса журавлиных стай, и до зари, не смыкая глаз, сидел на скамеечке сгорбившийся дед Щукарь, вздыхал, крестился и плакал…» [6, 346]
Русское искусство ХХ века (начиная с середины 1920-х годов) представляет собой явление диалектического снятия (в философском смысле) всей предшествующей культуры в ситуации всемирноисторического выхода народных масс на поверхность жизни в качестве ее главного субъекта. И здесь Шолохову принадлежит одно из центральных мест. Настало время понимания художественного мира великого национального писателя в самом широком историческом, философско-эстетическом и художественном аспектах. При всей важности решения конкретных вопросов шолоховской текстологии, вопросов поэтики, художественного стиля во многом остается нерешенной проблема включения творчества Шолохова в контекст мировой культуры, в контекст развития русской культуры на всем ее историческом протяжении. При таком подходе к Шолохову неизбежно встанут вопросы о соотнесении его творений с самыми общими эстетическими категориями. Данная глава представляет собой попытку осмысления связи шолоховских произведений с явлением к а т а р с и с а. Безусловно, что вся конкретная работа впереди.
1. Вот пример подобного понимания «тайн художественного творчества» в связи с именем М. Шолохова: «Время диктует форму. Опыт. Текущая жизнь. И если эта текущая жизнь полна героического и высокого, то нет никакой иной лучшей формы, чем самая простая и безыскусная – форма простого отражения. Жизнь эта сама все за себя скажет. Пример тому – «Тихий Дон» М. Шолохова» // Вопросы литературы. 1985. № 11.
2. Впервые проблема катарсиса применительно к творчеству Шолохова была поставлена в нашей работе – «Явление катарсиса в художественном мире М. Шолохова (Теоретико-методологический аспект)» // Учен.записки вузов Лит. ССР. – Literatūra XXIX (2). Вильнюс, 1987.
3. Напомним формулу Аристотеля: «Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определенный объем, производимое речью, услащенной по-разному в различных ее частях, производимое в действии, а не в повествовании, и совершающее посредством сострадания и страха очищение (katharsis ) подобных страстей». [Аристотель. Собр. соч. в четырех томах. М., 1984. Т.4.]
4. Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. Л., 1973.
5. К 1931 г. существовало 1425 различных толкований понятия «катарсис». Очевидно, что к сегодняшнему дню количество интерпретаций отнюдь не уменьшилось. В указанной работе А. Ф. Лосева дается классификация основных подходов.
6. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.
7. Асмус В. Ф. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968.
8. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 3-е изд. М., 1972.
9. Столович Л. Н. Жизнь, творчество, человек. Функции художественной деятельности. М., 1985.
10. Флоренская Т. Катарсис как осознание (Эдип Софокла и Эдип Фрейда) // Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. Тбилиси, 1978.
11. Лукач Д. Своеобразие эстетического. В 4-х томах. М., 1986. Т.2.
12. Гегель. Эстетика. М., 1963. Т.1.
13. Страхов Н. Н. Литературная критика. М., 1984.
14. Платонов А. П. Пушкин – наш товарищ // А. Платонов. Размышления читателя. М., 1970.