Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]

Гассенди придерживался и принципа «двух истин», т. е. идеи о взаимном невмешательстве философии (науки) и религии в дела друг друга, поскольку первая всегда опытна и рациональна, а вторая – иррациональна и не нуждается в доказательствах. В связи с этим отдельно стоит сказать об отношении Дон Жуана к религии. С одной стороны, в безбожии героя можно увидеть лишь продолжение традиции: ведь Дон Жуан всегда погибал именно за свою беспутную жизнь и презрение к божественным заветам. Но у Мольера делается гораздо больший акцент на этой теме, ведь неслучайно постановка пьесы вызвала резкий протест со стороны церкви (комедия прошла 15 раз и была запрещена, а издана уже после смерти драматурга).

На первый взгляд может показаться, что Мольер обличает безбожие Дон Жуана, в первую очередь – устами Сганареля. Этому же способствует эпизод с нищим (III, 2), который отказывается богохульствовать за деньги. Да и в конце, как и положено, Дон Жуана поражает молния.

Но в то же время существует точка зрения, что Мольер не отрицает, а напротив, косвенным образом реабилитирует атеизм, делая в этом плане главного героя проводником своих собственных взглядов. Каких? Скорее всего, эти взгляды были почерпнуты из философии Пьера Гассенди и его эпикурейства. Известно, что этика Гассенди повлияла на движение «либертенов», к числу которых относились такие известные литераторы, как Сирано де Бержерак, Мольер и Лафонтен. Учение Гассенди сыграло большую роль в реабилитации атомизма, оказав воздействие на физику Р. Бойля и И. Ньютона, философию П. Гольбаха, без чего трудно себе представить идеологию всего последующего Просвещения. Но именно в следующем XVIII веке возникнет так называемая религия философов, окончательно сформируется стремление рационально познать Бога.